成语典故班第十课：从礼记中的成语，看中国儒家学说的...

辛勤

221.〔泰山其颓〕 tài shān qí tuí  
注释：旧时用于哀悼大家敬仰的人。  
出处：《礼记·檀弓上》泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。”  
222.〔桃之夭夭〕 táo zhī yāo yāo  
注释：喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音逃”。有时含诙谐义。  
出处：《诗经·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。”毛传桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”《礼记·大学》诗云，‘桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。’宜其家人，而后可以教国人。”  
223.〔特立独行〕 tè lì dú xíng  
注释：特独特；立立身。形容人的志行高洁，不同流俗。  
出处：《礼记·儒行》其特立独行，有如此者。”  
224.〔天覆地载〕tiān fù dì zǎi  
注释：覆盖；载承受。象天覆盖万物，地承受一切一样。比喻范围极广大。也比喻恩泽深厚。  
出处：《礼记·中庸》天之所覆，地之所载。”《管子·心术下》是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。”  
225.〔天无二日〕 tiān wú èr rì  
注释：日太阳，比喻君王。天上没有两个太阳。旧喻一国不能同时有两个国君。比喻凡事应统于一，不能两大并存。  
出处：《礼记·曾子问》天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”  
226.〔天下为公〕 tiān xià wéi gōng  
注释：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。  
出处：《礼记·礼运》大道之行也，天下为公。”  
227.〔天下为家〕 tiān xià wéi jiā  
注释：原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。  
出处：《礼记·礼运》今大道既隐，天下为家。”  
228.〔天下一家〕 tiān xià yī jiā  注释：视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。  出处：《礼记·礼运》故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”  
229.〔听而不闻〕tīng ér bú wén  
注释：闻听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。  
出处：《老子》第十四章听之不闻名曰希。”《礼记·大学》心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”  
230.〔同文共轨〕 tóng　wén　gòng　guǐ  
注释：同文全国所用的文字相同；共轨全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。  
出处：《礼记·中庸》今天下车同轨，书同文，行同伦。”

辛勤

231.〔亡国大夫〕 wáng guó dà fū  
注释：指不忠不智的前朝遗臣。  
出处：《礼记·射义》贲军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其余皆入。”孔颖达疏亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。”  
232.〔亡国之音〕 wáng guó zhī yīn  
注释：原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。  
出处：《礼记·乐记》亡国之音哀以思，其民困。”又桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流。”《史记·乐书》亡国之音哀以思，其民困。”  
233.〔枉矢哨壶 〕wǎng shǐ qiào hú  
注释：枉曲；矢箭；哨不正；壶古代投矢娱乐所用的器具。弯的箭，歪的壶。比喻不精致的器物，为主人自谦之辞。  
出处：《礼记·投壶》主人请曰‘某有枉矢哨壶，请以乐宾。’”  
234.〔为裘为箕〕 wéi qiú wéi jī  
注释：用以比喻子弟能继承父兄的事业。  
出处：语出《礼记·学记》良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。”  
235.〔温凊定省〕 wēn qǐng dìng shěng  
注释：冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。  
出处：语出《礼记·曲礼上》凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”  
236.〔温柔敦厚〕 wēn róu dūn hòu  
注释：温柔温和柔顺；敦厚厚道。原指态度温和，朴实厚道◇也泛指待人温和宽厚。  
出处：《礼记·经解》温柔敦厚，《诗》教也。”  
237.〔温润而泽〕 wēn rùn ér zé  
注释：比喻人的态度、言语温和柔顺。  
出处：《礼记·聘义》昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”  
238.〔文武之道，一张一弛〕wén wǔ zhī dào，yī zhāng yī chí  
注释：文、武指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。  
出处：《礼记·杂记下》张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”  
239.〔文治武功〕 wén zhì wǔ gōng  
注释：比喻政治与军事。  
出处：《礼记·祭法》文王以文治，武王以武治，去民之灾，比皆有功烈于民者也。”
240.〔问安视膳 〕wèn ān shì shàn  
注释：每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。  
出处：《礼记·文王世子》文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰‘今日安否何如？’……食上，必在视寒暖之节，食下，问所膳。”

辛勤

241.〔我行我素〕 wǒ xíng wǒ sù  
注释：素平素，向来。不管人家怎样说，仍旧按照自己平素的一套去做。  
出处：《礼记·中庸》君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”  
242.〔无如之何〕 wú rú zhī hé  
注释：没有任何办法。  
出处：《礼记·大学》小人之使为国家。灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。”  243.〔无私之光〕 wú sī zhī guāng  
注释：比喻帝王的德泽。  
出处：语本《礼记·孔子闲居》天无私覆，地无私载，日月无私照。”  
244.〔无所不用其极〕 wú suǒ bù yòng qí jí  
注释：极穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。  出处：《礼记·大学》《诗》曰‘周虽旧邦，其命维新’，是故君子无所不用其极。”  
245.〔无征不信〕wú zhēng bù xìn  
注释：征证据，验证。没有证据的话或事不可信。  出处：《礼记·中庸》上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。”  
246.〔五味俱全〕 wǔ wèi jù quán  
注释：五味酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。  
出处：《礼记·礼运》五味六和，十二食，还相为质也。”  
247.〔析言破律〕 xī yán pò lǜ  
注释：指巧说诡辨，曲解律令。  
出处：《礼记·王制》析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。”  
248.〔席上之珍〕 xí shàng zhī zhēn  
注释：筵席上的珍品。比喻至美的义理或人才。  
出处：《礼记·儒行》儒有席上之珍以待聘。”  
249.〔席珍待聘〕xí zhēn dài pìn  
注释：席铺陈；聘请人任职。铺陈珍品，待人选用。旧指有才能的人等待受聘用。  出处：《礼记·儒行》儒有席上之珍以待聘。”  
250.〔喜怒哀乐〕 xǐ nù āi lè  
注释：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。  
出处：《礼记·中庸》喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”

辛勤

251.〔细枝末节〕 xì zhī mò jié  
注释：末节小事情，小节。细小的树枝，策末的环节。比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。  
出处：《礼记·乐记》铺筵席，陈遵俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也。”  252.〔瑕不掩瑜〕 xiá bù yǎn yú  
注释：瑕玉上面的斑点，比喻缺点；掩遮盖；瑜美玉的光泽，比喻优点。比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。  
出处：《礼记·聘义》瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”  
253.〔下车伊始〕 xià chē yī shǐ  
注释：伊文言助词；始开始。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。  
出处：《礼记·乐记》武王克殷，反商，未及下车而封黄帝之后于蓟。”  
254.〔下气怡色 〕xià qì yí sè  
注释：形容气色和悦，态度恭顺。同下气怡声”。  
出处：《礼记·内则》父母有过，下气怡色，柔声以谏。”
255.〔下气怡声〕 xià qì yí shēng  注释：下气态度恭顺怡声声音和悦。形容声音柔和，态度恭顺。  
出处：《礼记·内则》及所，下气怡声，问衣燠寒。”  
256.〔先河后海〕xiān hé hòu hǎi  
注释：先祭河神，后祭海神。比喻治学要弄清源流。  
出处：《礼记·学记》三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”  
257.〔先人后己〕 xiān rén hòu jǐ  
注释：首先考虑别人，然后想到自己。  
出处：《礼记·坊记》子云‘君子贵人而贱己，先人而后己。’”  
258.〔先圣先师〕 xiān shèng xiān shī  
注释：旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。  
出处：《礼记·文王世子》凡始立学者，必释奠于先圣先师。”  
259.〔先意承旨〕 xiān yì chéng zhǐ  
注释：先意超先想到；承旨遵从意旨。原指不等父母开口就能迎合父母的心意去做◇指揣摸上级意图，极力奉承。  
出处：《韩非子·八奸》此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。”《礼记·祭义》君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。”  260.〔先意承志〕 xiān yì chéng zhì  
注释：指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做◇指揣摸人意，谄媚逢迎。  
出处：西汉·戴圣《礼记·祭义》君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。”

辛勤

261.〔小廉大法〕 xiǎo lián dà fǎ  
注释：旧时指大臣尽忠，小臣尽职。  
出处：《礼记·礼运》大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。”  
262.〔蟹匡蝉緌〕 xiè kuāng chán ruí  
注释：匡背壳；緌蝉的针吻。比喻名是实非，两不相干。  
出处：《礼记·檀公下》成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰‘蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌；兄则死而子皋为之衰。’”  
263.〔心不在焉〕 xīn bù zài yān  
注释：心思不在这里。指思想不集中。  
出处：《礼记·大学》心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”  
264.〔心广体胖〕 xīn guǎng tǐ pán  
注释：广宽广，坦率；胖安泰舒适。原指人心胸开阔，外貌就安详◇用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。  
出处：《礼记·大学》富润屋，德润身，心广体胖。”  
265.〔心宽体胖〕 xīn kuān tǐ pán  
注释：原指人心胸开阔，外貌就安详◇用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。  
出处：《礼记·大学》富润屋，德润身，心广体胖。”  
266.〔行险徼幸〕 xíng xiǎn jiǎo xìng  注释：指冒险行事以求利。  
出处：语出《礼记·中庸》小人行险以徼幸。”  
267.〔行远升高〕 xíng yuǎn shēng gāo  
注释：比喻为学由浅入深，逐步提高。  
出处：《书·太甲》若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”《礼记·中庸》君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟如登高必自卑。”  
268.〔行远自迩〕 xíng yuǎn zì ěr  注释：自从；迩近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。  
出处：《礼记·中庸》君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟（譬）如登高必自卑。”  
269.〔修齐治平〕 xiū qí zhì píng  
注释：泛指伦理哲学和政治理论。  
出处：《礼记·大学》古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”  
270.〔选贤举能〕 xuǎn xián jǔ néng  
注释：盐任用贤能的人。亦作选贤任能”、选贤与能”。  
出处：《礼记·礼运》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”

辛勤

271.〔选贤与能〕xuǎn xián yǔ néng  
注释：盐任用贤能的人。与，通举”。亦作选贤任能”、选贤举能”。  
出处：《礼记·礼运》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”  
272.〔学然后知不足，教然后知困〕 xué rán hòu zhī bù zú ，jiāo  
注释：学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。  
出处：《礼记·学记》是故学然后知不足。教然后知困，然后能自强也。”  
273.〔言扬行举〕 yán yáng xíng jǔ  
注释：根据德行和名声来选择人才。  
出处：《礼记·文王世子》凡语于郊者必取贤敛才焉，或以德进，或以事举，或以言扬。”  
274.〔掩骼埋胔〕 yǎn gé mái zì  
注释：指收葬暴露于野的尸骨。为古代的恤民之政。  
出处：《礼记·月令》[孟春之月]掩骼埋胔。”郑玄注骨枯曰骼，肉腐曰胔。”  275.〔夜不闭户〕  yè bù bì hù  
注释：户门。夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。  
出处：《礼记·礼运》是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”  
276.〔一唱三叹〕 yī chàng sān tàn  
注释：一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴◇转用来形容诗婉转而含义深刻。  
出处：《礼记·乐记》清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》清庙之歌，一倡而三叹也。”  
277.〔一朝之患〕 yī　zhāo　zhī　huàn  
注释：突然发生的祸患。  
出处：《礼记·檀弓上》故君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。”汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》楚国苦之，群臣皆怨，咸言费无忌谗杀伍奢、白州犁而吴侵境不绝于寇，楚国群臣有一朝之患。”  
278.〔一成不变〕yī chéng bù biàn  
注释：成制定，形成。一经形成，不再改变。  
出处：《礼记·王制》一成而不可变，故君子尽心焉。”
279.〔一毫千里〕 yī háo qiān lǐ  注释：指差错虽微，造成的桅甚大。  
出处：语出《礼记·经解》《易》曰‘君子慎始；差若豪（毫）牦，缪以千里’。”《大戴礼记·保傅》《易》曰‘正其本，万物理；失之毫厘，差之千里’，故君子慎始也。”卢辩注据《易说》言也。”  
280.〔一手一足〕 yī shǒu yī zú  
注释：一个人的手足。指单薄的力量。  
出处：《礼记·表记》后稷天下之为烈也，岂一手一足哉？”

辛勤

281.〔一元大武 〕yī yuán dà wǔ  
注释：指古时祭祀用的牛。  
出处：《礼记·曲礼下》凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。”
282.〔一张一弛〕 yī zhāng yī chí  
注释：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。  
出处：《礼记·杂记下》张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”  
283.〔壹倡三叹 〕yī chàng sān tàn  
注释：指一人歌唱，三人应和。  
出处：《礼记·乐记》《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”  284.〔怡声下气〕 yí shēng xià qì  
注释：怡声声音和悦；下气态度恭顺。形容声音柔和，态度恭顺。  
出处：《礼记·内则》下气怡声，问衣燠寒。”  
285.〔以意为之〕 yǐ yì wéi zhī  注释：只凭自己的主观想法去做。  
出处：《礼记·礼运》故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”  
286.〔饮食男女〕 yǐn shí nán nǚ  
注释：泛指人的本性。  
出处：《礼记·礼运》饮食男女，人之大欲存焉。”  
287.〔饮水啜菽〕 yǐn shuǐ chuò shū  
注释：饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。  
出处：《荀子·天论》君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》孔子曰啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”  
288.〔饮血茹毛〕 yǐn xuè rú máo  
注释：茹吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。  
出处：《礼记·礼运》未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”  
289.〔隐恶扬善〕 yǐn è yáng shàn  
注释：隐隐匿；扬宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。  
出处：《礼记·中庸》舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
290.〔瑜不搑瑕〕 yú bù yǎn xiá  注释：瑜玉的光彩，比喻优点；瑕玉上的斑点，比喻缺点。原指玉之性，美与恶不互相掩盖，后多比喻优点不能掩盖缺点。  
出处：《礼记·聘礼》作瑜不搑瑕”。郑玄注瑕，玉之病也。瑜，其中间美者。”

辛勤

291.〔瑜不掩瑕 〕yú bù yǎn xiá  
注释：瑜玉的光彩，比喻优点；瑕玉上的斑点，比喻缺点。比喻优点遮盖不了缺点。  
出处：《礼记·聘义》瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。”  
292.〔玉不琢，不成器〕 yù bù zhuó，bù chéng qì  
注释：琢雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
出处：《礼记·学记》玉不琢，不成器，人不学，不知道。”  
293.〔芸芸众生〕 yún yún zhòng shēng  
注释：芸芸形容众多；众生原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵◇多指大群无知无识的人。  
出处：《老子》第十六章夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》众生必死，死必归土。”  
294.〔在官言官 〕zài guān yán guān  
注释：指处在什么样的地位就说什么样的话。  
出处：《礼记·曲礼下》君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。”  
295.〔澡身浴德〕zǎo shēn yù dé  
注释：修养身心，使纯洁清白。  
出处：《礼记·儒行》儒有澡身而浴德。”  
296.〔哲人其萎〕 zhé rén qí wěi  
注释：指贤人病逝。  
出处：西汉·戴圣《礼记·檀弓上》泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！”   297.〔正心诚意〕zhèng xīn chéng yì  
注释：原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。  
出处：《礼记·大学》欲正其心者，先诚其意。”  
298.〔郑卫之音〕 zhèng wèi zhī yīn  
注释：郑卫指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。  
出处：《礼记·乐记》魏文侯问于子夏曰‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？’”  
299.〔执两用中〕 zhí liǎng yòng zhōng  
注释：指做事要根据不同情况，采取适宜的办法。  
出处：《礼记·中庸》执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”  
300.〔直情径行〕zhí qíng jìng xíng  
注释：径直；行从事。凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。  
出处：《礼记·檀弓下》有直情而径行者，戎狄之道也。”

辛勤

301.〔止于至善〕zhǐ yú zhì shàn  
注释：止达到；至最，极。达到极完美的境界。  
出处：《礼记·大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”  
302.〔至圣先师 〕zhì shèng xiān shī  
注释：至最。旧时特指孔子。  
出处：《礼记·中庸》唯天下至圣，为能联盟睿知，足以有临也。”《礼记·文王世子》凡始立学者，必释奠于先圣先师。”  
303.〔至死不变〕 zhì sǐ bù biàn  
注释：纛到。到死不改变（现常用在坏的方面）。  
出处：《礼记·中庸》国无道，至死不变，强哉矫。”  
304.〔至死不渝 〕zhì sǐ bù yú  
注释：至到；渝改变。到死都不改变。  
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》国无道，至死不变，强哉矫！”  
305.〔中道而废〕zhōng dào ér fèi  
注释：中道中途。半路就停止了。  
出处：西汉·戴圣《礼记·表记》乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”  
306.〔中立不倚〕 zhōng lì bù yǐ  
注释：倚偏。保持中立，不偏不倚。  
出处：《礼记·中庸》故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。”  
307.〔周规折矩〕 zhōu guī zhé jǔ  
注释：本指行礼时步趋合乎规矩◇引申为拘泥于成法、准则。  
出处：语出《礼记·玉藻》周还中规，折还中矩。”  
308.〔粥粥无能〕 zhōu zhōu wú néng  
注释：粥粥柔弱无能的样子。形容谦卑、柔弱而没有能力。  
出处：《礼记·儒行》其难进而易退也，粥粥若无能也。”  
309.〔朱干玉戚〕 zhū gān yù qī  
注释：干盾；戚斧。朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器◇也作为仪仗之用。  出处：《礼记·明堂位》朱干玉戚，冕而舞《大武》。”  
310.〔朱弦三叹〕 zhū xián sān tàn  
注释：指称音乐的美妙。  
出处：《礼记·乐记》《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”

辛勤

311.〔主敬存诚〕 zhǔ jìng cún chéng  
注释：指恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。  
出处：语本《易·乾》闲邪存其诚。”《礼记·少仪》宾客主敬，祭祀主敬。”  312.〔属辞比事〕 zhǔ cí bǐ shì  
注释：原指连缀文辞，排比事实，记载历史◇泛称作文纪事。  
出处：《礼记·经解》属辞比事，《春秋》教也。”  
313.〔自食其力〕 zì shí qí lì  
注释：依靠自己的劳动所得来生活。  
出处：《礼记·礼器》食力无数。”陈浩集说食力，自食其力之人。”  
314.〔总角之交〕 zǒng jiǎo zhī jiāo  
注释：总角儿童发髻向上分开的结果童年。指童年时期就结交的朋友。  
出处：《礼记·内则》拂髻，总角。”郑玄注总角，收髻结之。”《晋书·何劭传》邵字敬祖，少与武帝同年，有总角之好。”  
315.〔祖述尧舜，宪章文武〕 zǔ shù yáo shùn，xiàn zhāng wén wǔ  
注释：遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。  
出处：《礼记·中庸》仲尼祖述尧舜，宪章文武。”  
316.〔尊无二上〕 zūn wú èr shàng  
注释：一个国家不能有两个皇帝。犹言国无二君。引申为至高无上。  
出处：《礼记·坊记》天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”