随便说些东西，然后删去

扬之水

无名野草花 发表于 2022-12-10 22:10
佛学笔记3—大乘之般若
    我又要发表自己的“偏见”了。我认为佛学团体在部派时期应该更像宗教（比如在《 ...

““般若”这种“大乘”思想相对于原始佛学，在哲学的路上走的更远。”——纯意识形态的哲学不可能有，大乘“般若”思想掺杂了宗教的“利我”观念，观念越强，离哲学就越远，而离社会性就越近。

扬之水

无名野草花 发表于 2022-12-10 22:10
佛学笔记3—大乘之般若
    我又要发表自己的“偏见”了。我认为佛学团体在部派时期应该更像宗教（比如在《 ...

马鸣转投尊者，本身就有与政治关联的实质，或许是借助尊者的地位以便于推动自己的学说。

扬之水

无名野草花 发表于 2022-12-10 22:10
佛学笔记3—大乘之般若
    我又要发表自己的“偏见”了。我认为佛学团体在部派时期应该更像宗教（比如在《 ...

“智慧到彼岸”，也就是所谓的“解脱的智慧”。而怎样获得解脱呢？就要着落到“色、受、想、行、识”这“五蕴”与“空”不“异”上，也就是说不仅物质是空的，精神也是空的。从这任何事物都是“空”的心理理解基础上，人要去感知“无所得”的境界，从而达到“究竟涅槃”的解脱，自然就可以“除一切苦”了。——一句话，就是超脱一切才能涅槃以脱离人间的所有“苦”（换句话说就是人成为真空人才会不受人间世相的“苦”左右，从而获得精神的绝对自由）

扬之水

无名野草花 发表于 2022-12-10 22:10
佛学笔记3—大乘之般若
    我又要发表自己的“偏见”了。我认为佛学团体在部派时期应该更像宗教（比如在《 ...

““观”是查察万物之微，“照”是以主观思想“现”万物之唯物本“相”，“行”是力作力为，“度”是“觉他”。如果人类个体依照这种方式方法去思考与行动的话，那么这种在“般若”思想基础上予以改造的思想，就几乎“消灭”了唯心的痕迹，进入了唯物的层面。”——这样理解的话，似乎绕了一个弯又回到物质世界中了。但是这时的思想已经是经过净化的思想，虽回到物质世界，但是已经能够用自己的精神意识来正确地达观地不执地看待所有世间万象了。这有点像禅家所说的“看山三境界”。能不能达成这样的修行境界，主要在于有么有形成自己的“觉他”意识。

扬之水

无名野草花 发表于 2022-12-10 22:10
佛学笔记3—大乘之般若
    我又要发表自己的“偏见”了。我认为佛学团体在部派时期应该更像宗教（比如在《 ...

“身为有情，当谐众生。实获快乐，观照度行”——我亦拟一偈，曰：
照水可观身，潜幽不辨人。
躬行天日好，俯向众生亲。
佛指拈花笑，吾心合什尊。
莫空观自在，如是或堪论。

扬之水

无名野草花 发表于 2022-12-10 22:12
艺术笔记4—语言、文字、文学
    中国有句老话说：“人有人言，兽有兽语”。确实如此，地球生物为了传递讯 ...

语言欺骗是人类智力水平发达到很高的程度时才出现的，是人类利用人类有听取表示对应一定意像的话语后可产生相应于此意像的认为、感受的心理特点，用编造出的非实际发生的情况的对应语言表示来欺骗此语言的受众，以使受众接受欺骗者的主观引导，并达到欺骗者目的的一种行为。

扬之水

无名野草花 发表于 2022-12-10 22:12
艺术笔记4—语言、文字、文学
    中国有句老话说：“人有人言，兽有兽语”。确实如此，地球生物为了传递讯 ...

一是，如果人类不是逐渐发展为社会动物，那么如今已丰富到相当高级之程度的人类语言系统也就不必要了；二是，现在人类的语言所能表达出的意思，远远不能对自然界的情况进行全面的叙述和概括，也远远不能将人类微妙的感情表述到清晰无遗的地步。——人类的语言无论如何高级完备，都不可能对现象世界进行全面的认识和传达信息，从这一点来说，语言的发展永远是滞后与现象世界的。所以随着社会的发展，人类才需要不断发展自己的语言系统，以期尽可能扩大语言的表意功能。

扬之水

无名野草花 发表于 2022-12-10 22:12
艺术笔记4—语言、文字、文学
    中国有句老话说：“人有人言，兽有兽语”。确实如此，地球生物为了传递讯 ...

在地中海地区，人们“靠海吃海”，商业发达，人口流动性大，港口城市林立，商人成为了社会的中坚力量，文字更多的被要求用于记录和计算商品的交易，这样，文字的简化、统一成为必须，欧洲西方的字母系统因此而出现、发达起来。东、西方文字的这种分野，也加大了东、西方文化的分野，即，使用象形文字的东方人更善于形象思维，理智趋于感性；使用字母文字的西方人更善于抽象思维，理智趋于了理性。——西方主要依仗商品贸易发展经济，商人是很重要的社会角色，因此出现语言表达上简单化需求，“塞母字母”便出现了；而东方特别是中南亚一代，以农耕为主，对土地的依赖远甚于西方，人口就相对集中区域，语言发展主要借助象形手段，所以出现中国的“象形字”，书写上也繁杂得多。由于语言文字的形态化不同，因此中西方的思维形态及属性也就有所不同。但远古时期的巫祝意识是相同的，只是表现方式不同而已。巫祝是导致宗教出现的重要原因。

扬之水

无名野草花 发表于 2022-12-10 22:12
艺术笔记4—语言、文字、文学
    中国有句老话说：“人有人言，兽有兽语”。确实如此，地球生物为了传递讯 ...

统观人类有史以来的、浩如烟海的文学作品，其最基本的功能，就是对人类生活态况、情状的描摹，即使其将“眼光”放远到好像是人类之外的物质世界、宇宙苍穹，但实际上只是一种“比”，根本上是通过“兴”的手法，来衬托出人类的社会、经济、文化之生存、生活本原。——文艺作品产生的根本动机应是政教功能和娱情。前者是为统治阶级服务，后者是人的真实生活的情感表现。

扬之水

无名野草花 发表于 2022-12-10 22:12
艺术笔记4—语言、文字、文学
    中国有句老话说：“人有人言，兽有兽语”。确实如此，地球生物为了传递讯 ...

“艺术品既不在金钱之上，也不在金钱之下，而在金钱之外”——这句话的真正意思是说艺术是精神世界的表现形态，但是它依赖的是对物质世界生活的思考和体验。