成语典故班第四课： 成语与中国文化（二）

辛勤

此外，“使酒骂座”说的是殷纣的故事，还有杯中之物、金貂换酒、灯红酒绿、琼浆玉液、酒囊饭袋、如醉如痴，细细数来。每一个成语都是一个故事，一段历史，剖析这些成语，对全面了解中国酒史与酒文化现象大有裨益。
从酒文化看成语，从成语了解酒文化。古代贤人的智慧真可以说是非常的先进。通过成语我们可以从中透视这个历史、了解这种文化现象与成语之间的关系，也许不经意间就揭开一段尘封多年的历史。
与酒名有关的成语：匕鬯（chàng）不惊、青梅煮酒、醴酒不设
与酒器有关的成语：觥筹交错、玉卮无当、瓮里醯（xī）鸡
与酒香有关的成语：金波玉液、玉液琼浆；
与酒量有关的成语：酒有别肠、器小易盈；
与菜肴有关的成语：浆酒霍肉、残杯冷炙、炮凤烹龙；
与酒功有关的成语：载酒问字、移樽就教
与酒兴有关的成语：浅斟低唱、头没杯案、醉翁之意、醉酒保德；
与酒喻有关的成语：痛饮黄龙、酒囊饭袋、饮醇自醉。

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五、成语与音乐
1、音乐
音乐是反映人类现实生活情感的一种艺术，音乐可以分为声乐和器乐两大类型，又可以粗略的分为古典音乐、民间音乐、原生态音乐、现代音乐（包括流行音乐）等。在艺术类型中，音乐是比较抽象的艺术，音乐从历史发展上可分为东方音乐和西方音乐。东方以中国汉族音乐为首的中国古代理论基础是五声音阶，即宫、商、角、徵、羽，西方是以七声音阶为主。音乐让人赏心悦目，并为大家带来听觉的享受。音乐能提高人的审美能力，净化人们的心灵，树立崇高的理想。我们通过音乐来抒发我们的情感，使我们的很多情绪得到释放。
《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生 。”也，人心之动，物使之然也，感於物而动，故形於声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐。”后浑称“音乐”，指用有组织的乐音表达人们的思想感情、反映社会生活的一种艺术。《三国志·吴志·周瑜传》：“瑜少精意於音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。”《前汉书平话》卷下：“帝至棘门 ，左翼将徐迈以音乐迎之，送帝至霸陵桥上。”温承训《动人的音乐》诗：“真的，音乐是人们感情的语言。”
人类社会究竟从什么时候开始有音乐，已经无法查考。但是早在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊，这便是最原始的音乐雏形；当人们庆贺收获和分享劳动成果时，往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情，这便是原始乐器的雏形

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2、【古乐】与中国古代“诗歌”
【古乐】与中国古代“诗歌”是不分的，即文学和音乐是紧密相联系的。现存最早的汉语诗歌总集《诗经》中的诗篇当时都是配有曲调，为人民大众口头传唱的。这个传统一直延续下去，比如汉代的官方诗歌集成，就叫《汉乐府》，唐诗、宋词当时也都能歌唱。甚至到了今天，也有流行音乐家为古诗谱曲演唱，如苏轼描写中秋佳节的《水调歌头》还有李白的《静夜思》，音乐是用组织音构成的听觉意象，来表达人们的思想感情与社会现实生活的一种艺术形式。也是最能即时打动人的艺术形式之一。
根据《礼记》中《乐记》详细记载了“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声，声相应，故生变。  ”这种介绍简单明了的涵盖了音乐的声音变化与人心情感之间的联系，如果我们进一步翻查古籍进一步推敲，就能对平时听到的有关音乐词汇涵义有更深入的了解。

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声：在自然中容易被人耳捕捉得到的能量波动。
音：拥有稳定变化规则并且可控制的持续声波。
乐：经过组织挑选后的悦耳声波。
调：根据某个规则进行挑选过后的音集合。
律：对集合音进行更加规律的排列顺序。
段：在一定时间内完成某个
曲：按照一个整体对所有上述提到的声音乐调律段进行整体的组织。
这些词语相互组合，就构成了声音，音乐，乐音，音调，乐调等词。（声乐，是以人声作为乐器的简称。）

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3、声音艺术
音乐是以声音为表现手段的一种艺术形式，音乐意象的塑造，是以有组织的音为材料来完成的。因此，如同文学是语言的艺术一样，音乐是声音的艺术。这是音乐艺术的基本特征之一。作为音乐艺术表现手段的声音，有与自然界的其他声音不同的一些特点。
任何一部音乐作品中所发出来的声音都是经过作曲家精心思考创作出来的，这些声音在自然界是可以找到，但是没有经过艺术家们别出心裁创作与组合，是不能成为音乐的。所以，无论是一首简单的歌曲，还是一部规模宏大的交响乐，都渗透着作者的创作思维。随便涂抹的线条和色彩不是绘画，任意堆砌的语言文字不是文学，同样，杂乱无章的声音也不是音乐。构成音乐意象的声音，是一种有组织有规律的和谐的音乐，包括旋律、节奏、调式、和声、复调、曲式等要素，总称为音乐语言。没有创造性的因素，任何声音都不可能变成为音乐。
语言具有一种约定性的语义，每一句话，甚至每一个字都具有特定的涵义。这种涵义在运用该语言的社会范围内是被公认的，是一种约定俗成；音乐的声音却完全不同，它仅仅限定在艺术的范围内，只作为一种艺术交往而存在；任何音乐中的声音，它本身绝不会有像语言那样十分确定的含意，它们是非语义性的。

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4、音乐曲谱
在中国几千年的音乐文化发展史上，曾经产生过许多种记谱方式，如减字谱、律吕字谱、宫商字谱、工尺谱等，人们用它来记录、保存和传播转瞬即逝的音乐。但是，由于这些记谱法的复杂、繁琐和不精确，所以除了减字谱还在古琴记谱中使用、工尺谱在民间还有些老艺人在使用外，其他的几种记谱方式已经逐渐的被人们遗忘了。
在中国近现代、当代的音乐生活中，人们记录音乐常用的两种记谱方式—五线谱与简谱，都不是中国的“土产”，而是从国外传进来的。
音乐是用组织音构成的听觉意象，来表达人们的思想感情与社会现实生活的一种艺术形式。也是最能即时打动人的艺术形式之一。

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5.与音乐有关的成语
音乐是反映人类现实生活情感的一种艺术，从音乐中衍生的成语始终是感心动耳，不同凡响。
1.【肠回气荡】：回：曲折，迂回;荡：摇荡。形容好的音乐、文章缠绵悱恻，感人极深的样子。　　
2.【初试啼声】：本指初生婴儿啼声宏大，将来一定不凡。后也比喻音乐会歌唱者初次登台。　　
3.【吹竹调丝】：竹：管乐器;调：调弄;丝：弦乐器。指管弦乐合奏。泛指音乐活动。
4.【吹篪乞食】：吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。　　
5.【吹弹歌舞】：演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。　　
6.【大乐必易】：指最美妙的音乐一定简单，雅俗共赏。　　
7.【弹丝品竹】：吹弹乐器，谙熟音乐。　　
8.【独自乐乐】：乐乐：欣赏音乐。独自一个人欣赏音乐的快乐。比喻自己享乐必然导致脱离群众。　　
9.【断章取义】：断：截断;章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。　　
10.【断章取意】：断：截断;章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。同“断章取义”。　

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11.【顿挫抑扬】：形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。　　
12.【甘酒嗜音】：甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。　　
13.【感心动耳】：感心：心受感动;动耳：悦耳。形容音乐极其感动人。　　
14.【干酒嗜音】：甘：喜好;嗜：嗜好。沉溺在喝酒和听音乐之中。形容享乐腐化。　　
15.【狗马声色】：良犬、骏马、音乐、女色。泛指养狗、骑马、听歌、狎妓等剥削阶级行乐的方式。借指穷奢极侈的享乐。　　
16.【鼓吹喧阗】：形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。　　
17.【顾曲周郎】：原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。　　
18.【洪钟大吕】：大吕：阳律中排第四。形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。　　
19.【黄钟大吕】：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。　　
20.【回肠伤气】：形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。　　

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21.【击节称赏】：节：节拍;赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。　　
22.【击节叹赏】：节：节拍;赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。　　
23.【戛釜撞翁】：戛：敲击;釜：陶器;翁：通“瓮”，陶器。敲打锅子，碰撞陶器。比喻粗俗的音乐。　　
24.【金鼓喧阗】：金鼓：金钲和鼓。喧阗：声音大。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。亦形容军威壮盛或战况激烈　　
25.【举酒作乐】：举：举办;乐：音乐。举行酒宴，奏起乐曲。　　
26.【乐以道和】：乐：音乐。音乐能够表现中和之气。　　
27.【龙言凤语】：比喻轻松悠扬的音乐之声。　　
28.【乱世之音】：指扰乱世道和人心的音乐。　　
29.【靡靡之乐】：指柔弱、颓靡的音乐。　　
30.【靡靡之声】：指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。　　

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31.【靡靡之音】：靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。　　
32.【袅袅不绝】：袅袅：声音宛转悠扬。形容宛转悠扬的音乐声连绵不断。　　
33.【袅袅余音】：袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅” 。　　
34.【品箫弄笛】：吹奏洞箫和笛子。指人擅长音乐。　　
35.【千部一腔】：部：唐代管音乐的机构，按所管音乐的性质，区分为若干部。演奏的都是一个声调。比喻都是老一套，没有变化。　　
36.【轻歌曼舞】：音乐轻快，舞姿优美。　　
37.【轻歌慢舞】：轻快的音乐和柔美的舞蹈。　　
38.【轻歌妙舞】：指轻快的音乐和柔美的舞蹈。　　
39.【囚拧浚好音：囚牛：胡琴头上所刻的兽。刻在胡琴头上的兽，表现出一副喜爱音乐的样子。比喻冒充内行。　　
40.【绕梁三日】：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。