成语典故班第四课： 成语与中国文化（二）

辛勤

1.衣裳之会[yī shāng zhī huì]
释 义：与“兵车之会”相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。意思是指国与国间以礼交好之会。
   出 处：《谷梁传·庄公二十七年》：“衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。
【近义词】衣裳盟会
【反义词】兵车之会示例
  明·冯梦龙《东周列国志》第18回：“君奉王命，以临诸侯，安用兵车？请为～。
2.戴玄履黄
释 义：犹戴天履地。玄指天，黄指地。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。
出处：《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。”
近义词：戴天蹐地
成语用法：作谓语、宾语；指人活在天地间
成语结构：联合式成语
近义词：戴天蹐地 [ dài tiān jí dì ]

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3.邹缨齐紫zōu yīng qí zǐ
意思是比喻上行下效。出自《韩非子·外储说左上》。
《韩非子·外储说左上》：“ 齐桓公 好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫， 桓公 患之…… 管仲 曰：‘君欲何不试勿衣紫也，谓左右曰：吾甚恶紫之臭。’於是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’公曰：‘诺。’於是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。”又：“ 邹君 好服长缨，左右皆服长缨，缨甚贵， 邹君 患之，问左右，左右曰：‘君好服，百姓亦多服，是以贵。’君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。”后因以“邹缨齐紫”为上行下效之典。
示例：《南史·儒林传论》：“语云：‘上好之，下必有甚焉者。’是以邹缨齐紫，且以移俗。”
成语典故：春秋时期，齐桓公喜欢穿紫色的衣服，于是全国人民都穿紫色衣服，在当时五件素色衣服还换不到一件紫色的衣服。有人建议齐桓公改穿其他颜色的衣服，齐桓公说他讨厌紫色，于是第二天大夫们都不穿紫色衣服了，再过几天全国都不穿紫色了。[2]

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4.绿衣黄里lǜ yī huáng lǐ 
释义：绿、黄：古时以黄色为正色，绿为闲色。以绿色为衣，用黄色为里。旧喻尊卑反置，贵贱颠倒。
出处：《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。明·无名氏《渔樵闲话》2折：“与前妻为寇仇，宠丫环如蜜甘，将亲儿热女途人看，绿衣黄里颠倒用。”△贬义。用于形容衣着。也作“绿衣黄裳”。 明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。”
成语结构：联合式

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2.服饰观念
衣裳之会：反映衣冠服饰第一位的观念
戴玄履黄：反映中国服饰文化的哲学基础
邹缨齐紫：反映唯上、趋同的服饰心理
绿衣黄里：折射古代服色审美观
衣冠礼乐：造就五千年华夏文明
衣锦还乡：折射多重文化意蕴
披褐怀玉：奠定道家的服饰风格
文质彬彬：反映孔子的美学思想
削发披缁：一类宗教的自我提醒

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3.东方神韵
齐纨鲁缟：记录衣冠天下的风貌
蜀锦吴绫：织就千年高贵盛名
绫罗绸缎：诠释风神飘逸的东方神韵
锦上添花：描绘美轮美奂的中国服饰
染丝之变：记录古代丝绸染色业的发展
描鸾刺凤：描绘传统女红的最高境界
冬裘夏葛：描写绵长的葛布历史
缟纶之交：记录悠久的麻织文化
蹈机握杼：记录纺织技术的发展

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4.书生意气
羽扇纶巾：记录儒将的装束
褒衣博带：文人追求的风范
高冠博带：记录儒生的装束
象简乌纱：朝庭命官的穿戴
脱白挂绿：反映古代文人的生活理想
角巾私第：传达“东坡式”的精神寄托
绿蓑青笠：古代文人归隐的象征
紫绶金章：古代文人出仕的追求

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5.古代时尚
翠被豹舄：古代奢侈品代表
广袖高髻：展示古代服饰流行
奇装异服：求异心理成就服饰的发展
蝶粉蜂黄：反映佛教对服饰文化的影响
鞋弓袜小：反映服饰审美的异化
张敞画眉：记录古代女性眉妆历史
浓妆淡抹：勾画古代女性美妆文化
朱唇皓齿：唇红为美传统有之
风鬟雾鬓：记录远去的迷人发式

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6.绝代风华
环肥燕瘦：反映审美情趣的流变
女扮男装：服饰性别差异的悖逆
美女簪花：记录历久不衰的簪花习俗
及笄年华：记录失落的生命礼赞
珠联璧合：展现诗意的中国饰品
长袖善舞：记录舞衣翩跹
裙带关系：牵动缭乱的腰带文化

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7.魏晋风度
面如傅粉：展现魏晋男性美容现象
龙章凤姿：反映魏晋人对仪容美的追求
粗服乱头：一种依托文化背景的服饰反叛运动
裙屐少年：记录消失在历史深巷的男子裙装
不修边幅：一种风度和气质的特殊美学观

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7.魏晋风度
面如傅粉：展现魏晋男性美容现象
龙章凤姿：反映魏晋人对仪容美的追求
粗服乱头：一种依托文化背景的服饰反叛运动
裙屐少年：记录消失在历史深巷的男子裙装
不修边幅：一种风度和气质的特殊美学观