联话与联语

夏爱菊

中国楹联学会名誉会长常江先生曾广搜各代联话，他认为最早的联话产生于明朝，足证联话这种体裁的著作源远流长。楹联从明代开始流行于社会，也就是说，书写并张挂楹联，是从那个时期开始普及的。从书写内容、方式与张挂目的等方面，自然而然地就能把楹联区分成几大类。所以，写作联话，在分类、作法等方面，似乎早有历史上形成的轨辙可循。在此基础上形成“联话”，就是水到渠成的事了。

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龚联寿先生是当代著名的楹联家，楹联研究家。他搜集各种联话，几乎囊括明朝至民国年间的主要联话，纂成《联话丛编》，计收三十六种单行著作，汇为一书。此书于2000年在江西人民出版社出版。这是一件大大的好事。因为，书中所涉及的许多单行本在当代已经极难寻觅到了。我们当代人学习、研究楹联与联话，完全可以以此书为出发点。

夏爱菊

写好并装裱好的优秀联语才会被称为楹联或对联。现在讨论的不是楹联、对联，而是里面的内容，即联语。学习作联语，最方便的途径就是先从读联话入手。联话里已经集成了许多典范之作，这些就是初学者入手学习的对象，有些联语之后的品评，也比当代某些“对联大词典”之仅录联语对初学更有用。但，应特别注意的是，初学入手时千万别读所谓“神童巧对”之类的书籍。那些书籍常以低级的庸俗的材料取悦初学者，如和尚与小姑娘对骂之类，一入此种“魔道”，以后再改就难了。

夏爱菊

“小”联语，“大”学问

现在，从几大类联语的写作与使用的角度，略抒己见。

夏爱菊

挽联。当代使用联语的场合，主要是追悼会上张挂挽联。一般来说，挽联在会上张挂，是给与会亲友们看的。挽联大都是用白色高丽纸等类纸张书写，稍微讲究一些的会使用宣纸，不加装裱，会后即烧。遇到讲究一些的人家，会抄录下联语，集成“哀挽录”之类的小集子进行刻印，送予亲友留念。个别的人家修墓，在墓道等处立石牌坊，也会刻上认为足以表现逝者功业的挽联，是为特例。将挽联装裱收藏起来的几乎没有，一般人都会认为丧气。图书馆一般也不爱收藏，毕竟是非正规出版物，但我建议图书馆应该将这些“哀挽录”集合起来，作为一个小类别收藏，可成为后来者研究联语的史料。当然，也有将挽联装裱收藏的特例：北京大学中文系老教授魏建功先生逝世时，挽联颇多，有一副广为传诵：三千界桃李缤纷，讲席即今多花雨；五十年风云变幻，老友毕竟是书生。

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上阕说的是魏建功先生讲了很多年的课，教出了很多优秀的学生；下阕为何说是“五十年风云变幻”，了解魏建功先生的人就会知道，在魏建功先生逝世前50年，也就是30多岁的时候，他在北大参加过地下共产党组织，后来共产党被军阀张作霖镇压，魏建功先生与党组织失去了联系，又成为一名纯粹的书生了。北京大学周一良先生极喜此联，还用“毕竟是书生”作为自己所著一部书的书名。且说，这副挽联当时挂在哀悼会特别引人注目，一方面是写得好，一方面是了解魏建功先生的人很多，几乎都明白里面的典故，以至哀悼会结束后唯独未将它焚化，还装裱起来，现收藏在北大图书馆中，可谓异数也。到现在为止，这副挽联俨然成为镇馆之宝了，每年只要举办纪念魏建功先生的活动时，主办方必然会把这幅挽联挂起来。

夏爱菊

撰写挽联，一般应严肃认真，颂扬逝者，宁可抬高一些，也不能贬低，更不宜株连其他。下面举几副挽联，说明不可效法。民国时期的章太炎先生才华横溢，但他有一个特点，就是“爱骂人”，特别是写挽联，不仅骂一个人还骂一片。

夏爱菊

民国时期的江苏督军李纯逝世了，章太炎写了这样一副挽联：

尽鼠窃狗偷，举目难逢真国士；空龙盘虎踞，伤心谁吊故将军。

上阕讽刺参加追悼会的人都是“鼠窃狗偷”，下阕“空龙盘虎踞”更是将讽刺矛头直指当时的政府。

夏爱菊

纪念堂室的联语，与挽联可谓同类项或说同一类型。现举无锡太湖赵朴初老居士纪念馆拙作为例：

我辈有情痴，瞻礼空堂徒怅望；先生无尽意，默存故里爱湖山。

夏爱菊

“有情痴”是佛家术语，指的是这个人不能割断感情，“瞻礼空堂徒怅望”是指我去瞻观时纪念馆里空荡荡地只有我一人；“无尽意”是赵朴初老居士书房的名字，“默存故里爱湖山”，表明赵朴初老居士已经逝世了，我只能在内心深处默默怀念。