清余丙照《赋学指南》注释

也学时贤

周鹏翥《益地图赋》：
罗二十八宿1于心胸，罔穷浩漠；运十有二州于笔底，莫测端倪2。

注释：

1、二十八宿：是中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，分东南西北四方各七宿，叫二十八宿。

2、端倪：头绪；迹象。《庄子·大宗师》：“反覆终始，不知端倪。”

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吴锡麒《羯鼓催花1赋》：
一百五日，先争花信之芳期；三十六宫，别有春风之来路。（刻取催字）

注释：

1、羯鼓催花：羯鼓:两面蒙皮，腰部较细的一种鼓。敲击羯鼓，使杏花早开。唐南卓《羯鼓录》：上洞晓音律，由之天纵，凡是丝管，必造其妙，若制作诸曲，随意卽成，不立章度，取适短长，应指散声，皆中点拍;至於淸浊变转，律吕呼召，君臣事物，迭相制使，虽古之夔旷，不能过也。尤爱羯鼓玉笛，常云八音之领袖，诸乐不可为比。尝遇二月初，诘旦巾栉方毕，时当宿雨初晴，景色明丽，小殿内庭，柳杏将吐，覩而叹曰:对此景物，岂得不为他判断之乎!左右相目，将命备酒，独高力士遣取羯鼓。上旋命之临轩纵击一曲，曲名春光好。神思自得。及顾柳杏，皆已发拆，上指而笑谓嫔御曰:此一事不唤我作天公，可乎?嫔御侍官，皆呼万岁。

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O反正对
反正对有二。上两句或翻或宕或开，作反笔，下两句合到正面，此先反后正法也。上二句正诠题面，下两句或翻或宕或开，作反笔，此先正后反法也。皆赋中擒纵之法，最为便学。
徐学琴《蟹簖1赋》：
不屑寄人篱下2，自负横行3；岂知入我彀中4，终难壮往。

注释：

1、蟹簖：捕蟹之具，状如竹帘，横置河道之中以断蟹的通路。《太平广记》卷三二三引南朝梁任昉《述异记》：“宋元嘉初，富阳人姓王，于穷渎中作蟹籪。”

2、寄人篱下：原意是像鸟巢一样寄居在篱笆底下，用以比喻依附别人生活，无法自立。《南齐书·张融传》：“丈夫当删《诗》《书》，制礼乐，何至因循寄人篱下？”

3、横行：横着行走，多指螃蟹。喻肆行无忌。唐皮日休《咏蟹》：“莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。”

4、入我彀中：《庄子·德充符》：游于羿之彀中。成玄英疏：其矢所及，谓之彀中。"又五代王定保《唐摭言述进士上篇》：文皇帝修文偃武，天赞神授，尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：天下英雄入吾彀中矣！彀中，指弓箭射程之内。后因以入彀比喻人才入其掌握，被笼络网罗。亦指应进士考试。

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金光杰《菌簵1赋》：
与其抽董泽之蒲2，纳诸房也3；曷若选申池之竹4，括而羽之5。

注释：

1、菌簵：一种细长节稀的竹子，可做箭杆。《書·禹貢》惟箘簵楛。《傳》簵，美竹。《竹譜》簵竹，出雲夢之澤，中矢用。會稽箭類，皮特黑澀，以此爲異。

2、董泽之蒲：《左传》云:“董泽之蒲,可胜既乎?”杜预注:“闻喜东北有鬷川,即董泽也,舜封董父之国矣。”《尔雅》:“柽,河柳。旄,泽柳。杨,蒲柳。”晋代郭璞《尔雅注》:“杨,可以为箭,《左传》谓之董泽之蒲。”

3、纳诸房也：《仪礼少牢馈食礼》:“宰夫以笾受,啬黍,主人尝之,纳诸内。”俞樾平议:“纳诸内者,纳诸房也,古谓房室为内。”

4、申池之竹：《左传》:“齐人弑懿公,纳诸竹中,而晋师焚申池之竹木。

5、括而羽之：括，箭的尾部。《孔子家语》：括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎?

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吴东昱《春阴赋》：
正恐沾衣1，不免雨为客留；哪知折角2，无烦天将花养。

注释：

1、沾衣：南宋僧志南：古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

2、折角：谓折迭其边角。清李慈铭《越缦堂读书记·升庵集》：“余尝爱赵子昂《书跋》云：‘聚书藏书，良非易事。善观书者……勿卷脑，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅。’”特指折迭头巾之角。清沉育《郭有道墓》诗：“士林争折角，仙侣羡同舟。”折角巾：古代巾帽之一种。相传为东汉名士郭林宗所创,故又名“林宗巾”。东汉郭太，字林宗。名重一时。一日道遇雨，头巾沾湿，一角折叠。时人效之，故意折巾一角，称林宗巾。后用以泛指文士之冠。

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辜东甲《伯牙遇钟子期赋》：
风涛辛苦，每嫌识曲1之稀；烟火苍凉，竞有知音2之遇。（此先反后正法）

注释：

1、识曲：谓通晓音乐。《文选·古诗<今日良宴会>》：“令德唱高言，识曲听其真。”吕延济注：“识曲，谓知音人听其真妙之声。”

2、知音：《列子汤问》：伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意，子期死，伯牙绝弦，以无知音者。《礼记乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几於礼矣。”

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李振钟《秋柳赋》：
漫道今时憔悴，怯历风霜1；须知曩日容颜，华如桃李2。

注释：

1、怯历风霜：宋释道颜：西北风霜怯早寒，闭门愁见杨花落。

2、华如桃李：桃花与李花。《诗召南彼襛矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”后因以“桃李”形容貌美。唐张说《崔讷妻刘氏墓志》：“珪璋其节，桃李其容。”

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杨昌光《袁安卧雪1赋》：
高士今宵，胜拥鹅毛之被2；邻家何处，闲围鹊尾之炉3。

注释：

1、袁安卧雪：唐李贤注引《汝南先贤传》汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。后因以“卧雪”为安贫清高的典实。

2、此处以鹅毛比雪。

3、鹊尾炉：长柄香炉。语本南朝齐王琰《冥祥记》：“每听经，常以鹊尾香炉置膝前。”

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杨昌光《秋云似罗赋》：
果然天上，裁成衣真无缝1；谁向河边，织罢锦是回文2。

注释：

1、天衣无缝：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。前蜀牛峤《灵怪录·郭翰》：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’”

2、回文锦：织有回文诗的锦帛。 南朝梁萧绎寒闺诗：愿织回文锦，因君寄武威。此处苏惠璇玑图之典。

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何寄生《鹊桥1赋》：
即今斗指西方2，定如乌合3；岂是巢营4南国，但许鸠盈5。（此先正后反法）

注释：

1、鹊桥：是指古代民间传说天上的织女七夕渡银河与牛郎相会，喜鹊来搭引的渡桥。出自于陆采《怀香记·相思露意》：“若得鹊桥通一渡，管教织女会牛郎。”

2、斗指西方：《冠子环流篇》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

3、乌合：形容人群没有严密组织而临时凑合，如群乌暂时聚合。《晋书·慕容廆载记》：“廆曰：‘彼信崔毖虚説，邀一时之利，乌合而来耳。’”

4、营巢：筑巢。唐元稹《华岳寺》诗：“双燕营巢始西别，百花成子又东还。”《宋史·乐志十四》：“伊鹊营巢，珍禽攸处。”

5、《诗召南鹊巢》：维鸠盈之。维鸠方之。