宋诗中的负暄书写及其诗学意义

扬之水

当生命体处于老病的状态，负暄成为诗人摆脱痛苦、获得宽慰的一种方式。

扬之水

当人生耽沦于宦海、困蹇于仕途，负暄之适又足以抚平纠结、淡化忧虑，因此常出现在北宋士大夫的吟咏中。对簿书鞅掌的官员而言，负暄是抚慰疲累的闲暇时光。

扬之水

曾巩《秋怀》
隐几公事退，卷书坐南荣。
以兹远尘垢，何异山中情？

扬之水

南荣曝腹饫黄粱，卧看春晖上缥墙。
有位乘轩惭野鹤，出钱邀沐羡山郎。
——《直舍》

扬之水

负暄空林下，游目故城东。
世事见流水，岁华指飞蓬。
酣歌用自适，贫贱何必终。
——《晴日后园》

扬之水

当生计窘迫维持艰难，当衣食之陋、柴薪之乏使人难御严寒，负暄带来的切身温暖更显珍贵。这在南宋士人诗歌中表现格外突出。不少诗人家境贫寒，即便仕宦获得俸禄，依然承受不小的经济压力。身处困苦之中，他们却能从阳光赐予的暖意中收获满足、汲取力量，重燃期待和希望。

扬之水

李纲《冬日闲居遣兴》
梳头风满栉，曝背日临轩。
小酌无新酿，闲眠只旧毡。

扬之水

        陈起《曝背》
曝背向梅边，清闲且信缘。
篱疏编荻补，帘断索麻联。
道在贫何虑，天高听不偏。

扬之水

负暄作为庸常琐事，却在宋人笔端拥有恬淡悠然的情味。这倚仗对美好的发现与提炼，更源自强大的人格力量。纵使面对老病的侵袭、仕途的磨砺，甚至贫困的生活，他们也能将这些艰难稀释，用负暄之乐驱散内心阴霾，并将负暄时的点滴感受，上升为面对人生的理性感悟，在与现实的和解中实现精神的超脱。而对积极意绪的萃取与书写，也让诗歌闪耀着坚韧的光辉。千载之下，这份豁达之心与自适之兴，依然给我们以深刻启迪。

扬之水

诗人不仅取材现实生活，着力发掘以身体为中心的行为事件；而且也传达日常经验，即对“事物、事件产生自然反应和直接感受的心理过程”。换言之，它一方面尝试容纳更新颖的诗材，以揭开日常生活被遮蔽的更多侧面；另一方面则试图呈现附着其上的主体性情与感受，进而塑造更立体丰赡的日常情境。这正是诗歌“日常化”在表现广度与深度上得以拓展的具体表征。