宋诗中的负暄书写及其诗学意义

扬之水

无论是“野人献曝”隐匿的卑下意识，还是唐人幽居养闲的私人化表达，这两条支脉的绾合，足以使负暄这一行为与庄重感、端严感区隔开来，而沾染上凡尘俗世的气息。宋人秉承这样的理念，又赋予负暄以更鲜明的文化意涵，将其视作一种理想化的生活姿态。

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在宋文与宋词中，茅檐曝日经常作为与庙堂酬酢相对立的生活形态出现，标示着宋人对出处进退的考量，也指涉着远离金銮玉堂、尘世暄嚣的生活愿景。

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黄绵袄子是宋时俗语，指阳光。对方岳来说，负暄恋日与世俗酬酢，意味着两种截然不同的选择，而前者才是向往所在。

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人生行藏出处，一直是萦绕在士大夫心头被反复思索的命题。进退之间，茅檐曝背变成了值得叹咏的生活，它联结的是脱离忙碌、回归本真的状态，也承载着栖息身心的普遍冀求。

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首先，仕途坎壈、志图难达往往令人心生厌倦、渴望退隐，而以负暄曝日为代表的闲居状态便成为消泯忧愁、安放心灵的合宜之选。

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檐下负暄已成为最具代表性的事件，它如同政治阴云笼罩下一把光亮的钥匙，召唤诗人远离一切风雨，开启心底最向往的生活。

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南檐容曝日，侧径喜携锄。
筋力吾如此，功名世有诸。
忆初千万乘，徒步谒公车。
投射东堂策，归来北阙书。
——《卜居书怀》

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惭愧儒冠误此身，涂穷何假问通津。
门前罗雀正吾事，墙角负暄非世人。
——《暮冬书怀赠次膺》

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王炎《冬日即事》
曝背茅檐下，驱寒得晓晴。
杜门来客少，开卷此心清。

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其次，檐下负暄在诗人笔下也包蕴着高洁的情致与气节，寄寓着人格理想。