宋诗中的负暄书写及其诗学意义

扬之水

贺铸《卯醉口号》
丙寅元祐初年冬，贺老困寓京尘中。
无心炙手权门热，曝背晴阳坐屋东。

扬之水

周紫芝《苦寒》
冰檐垂笋风撼屋，布衣生棱体生粟。
老翁炙手厌朱门，明朝晨暾更堪曝。

扬之水

正是基于滋长已久、固植已深的认知与观念，宋人也将这种思虑、权衡乃至终极判断，作为一种人生理念、处世经验传达给后辈，劝慰他们安于茅檐曝日、恬然自守的生活。

扬之水

无论是置身宦海还是偏居乡野；身居高位还是孑然处世；亲历体验还是存于想象，宋人总在追索以“茅檐曝日”为代表的生活，并将其构建成理想的栖居方式。这与宋代崇尚“心隐”的文化风气相应相通

扬之水

宋人对负暄有如此强烈的情结。他们不仅在观念上充满向往，更将其付诸实践，展现出乐此不疲的兴致。

扬之水

徐徐晨光熙，稍稍血气畅。
熏然四体知，忧若醉春酿。
——谢无逸赋《大裘轩》
曲身成直身，朝寒俄失记。
醉中知其天，不饮乃同意
——楼钥赋《白醉阁》

扬之水

宋人关注朝升夕落与光影流逝，关心体感状态与身体变化，也摹写宁静时间流中的变动瞬间。悉心感知负暄的整个过程，让诗歌铺展着详实的生命经验，也呈现出鲜活的生命意趣。

扬之水

首先，负暄在宋诗中不再是单薄嵌入的只言片语，而是与日流转、相随始终的时段。周遭光影、温度变化，导致生命体与环境交互共振，贯穿于诗歌的全过程。

扬之水

曾几《负暄》
虱暖无遗索，书明得细看。
羲和有底急，薄暮更衣单。

扬之水

赵蕃《负暄》
天公知我寒无褐，惠以檐间百尺裘。
挟纩固殊如是想，索衣不叹晚为谋。
神融遽合庄周梦，意气俄乘竹叶舟。
侧听屋山鸡正午，又愁寒雀暮啾啾。