出自《诗经》的成语分类

辛勤

181、〔小心翼翼〕—《诗•大雅•文王》：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”翼翼：恭敬的样子。谓恭敬谨慎的样子。  
182、〔本支百世〕—《诗•大雅•文王》：“文王孙子，本支百世。”本宗子孙久传不绝。毛传：“本，本宗也。支，支子也。”  
183、〔无声无臭〕—《诗•大雅•文王》：“上天之载，无声无臭。”没有声音，没有气味。比喻默默无闻。  
184、〔自求多福〕—《诗•大雅•文王》：“无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。”本谓要慎修德行，合乎天命，自己去求取更多的福禄。后亦谓自己去争取光明美好的前途。  
185、〔天作之合〕《诗•大雅•大明》：“文王初载，天作之合。”愿意为文王娶太姒是上天配合的。后用为称颂婚姻美满之辞。
185、〔不愧屋漏〕《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。  
186、〔耳提面命〕《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”  孔颖达疏：“ 非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。
187、〔桃李之馈〕《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。  
188、〔桃来李答〕　语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。  
189、〔丹凤朝阳〕《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。  
190、〔人亡邦瘁〕　《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”  郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。

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191、〔别有肺肠〕语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”  郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。  
192、〔吐刚茹柔〕　吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。 语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”
193、〔崧生岳降〕　《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。  
194、〔杼柚其空〕形容生产废弛，贫无所有。语本《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。”  郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。”  
195、〔杼柚空虚〕　见“杼柚其空”。  
196、〔柔茹刚吐〕《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。  
197、〔梧凤之鸣〕《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”  毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”  后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。
198、〔明哲保身〕　原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。  语本《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”  孔颖达疏：“既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。”
199、〔牛羊勿践〕勿使牛羊践踏。比喻爱护。  语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”  郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”      
200、〔折冲御侮〕语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。  

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201、〔投桃报李〕　《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。  
202、〔挹彼注兹〕　谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。”  孔颖达疏：“可挹彼大器之水，注之此小器之中。”后亦以喻取一方以补另一方。  
203、〔蜩螗沸羹〕《诗·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。”  后因以“蜩螗沸羹”形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。常以喻纷扰不宁。
204、〔靡有孑遗〕　本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。  《诗·大雅·云汉》： “旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。”  郑玄笺：“周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。”  王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：“周馀黎民，靡有孑遗。志在忧旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。”  后则指荡然无存，毫无遗留。  
205、〔绵绵瓜瓞〕—《诗•大雅•绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”绵绵：连续不断。瓞：小瓜。土、沮、漆，均水名。意谓周朝开国的历史如瓜瓞般岁岁相继不绝，至太王迁岐地，才奠定了王业。后用来祝颂子孙繁衍昌盛。  
206、〔甘之如饴〕—《诗•大雅•绵》：“周原膴膴，堇荼如饴。”郑玄笺：“其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也。”谓象饴糖那样甜美。后以“甘之如饴”比喻乐于承担艰苦的事情，或谓虽处危困之境而能安心甘受。  
207、〔折冲御侮〕—《诗•大雅•绵》：“予曰有奔奏，予曰有御侮。”折冲：指摧挫敌军。冲：战车的一种。毛传：“武臣折冲曰御侮。”后因称抗拒敌人为“折冲御侮”。  
208、〔鸢飞鱼跃〕《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”孔颖达疏： “其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。”后以“鸢飞鱼跃”谓万物各得其所。  
209、〔鱼跃鸢飞〕　语出《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”毛传： “言上下察也。”孔颖达疏：“毛以为大王、王季德教明察，著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。”  后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。  
210、〔赫斯之怒〕—《诗•大雅•皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅。”郑玄笺：“赫，怒意。”斯：语助。谓帝王盛怒。  

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211、〔亿万斯年〕—《诗•大雅•下武》：“受天之祐，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。”斯：助词，无义。形容时间极其长久。一般用作祝贺之词。  
212、〔诒厥孙谋〕—《书•五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”《诗•大雅•文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”郑玄笺：“诒犹传也；孙，顺也。”为子孙的将来善作安排。  
213、〔醉酒饱德〕—《诗•大雅•既醉》：“既醉以酒，既饱以德；君子万年，介尔景福。”客人于宴后答谢主人的话，谓既喝足了酒，又饱受了恩惠。  
214、〔威仪孔时〕—《诗•大雅•既醉》：“威仪孔时，君子有孝子。”孔：甚，很。仪容严肃，举止庄重，甚合时宜。  
215、〔永锡不匮〕—《诗•大雅•既醉》：“孝子不匮，永锡其类。”原指孝道。后泛指永远供给，不使匮乏。形容恩遇之隆。  
216、〔率由旧章〕—《诗•大雅•假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”率由：遵循。愿意为典章制度取法前代。泛指只遵循陈规旧矩，不事更新。  
217、〔挹彼注兹〕—《诗•大雅•浻酌》：“浻酌彼行潦，挹彼注兹。”挹：舀。彼：那个。注：灌。兹：这个。舀那个大容器中的水，灌入这个小容器中。孔颖达疏：“挹彼大器之水，注入此小容器之中。”后比喻以有余补不足，进行调剂。  
218、〔凤凰于飞〕—《诗•大雅•卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”于：语助，无义。本指凤和凰相偕而飞，后因以比喻夫妇相亲相爱。常用以祝人婚姻美满之辞。  
219、〔于飞之乐〕—《诗•大雅•卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”于飞：比翼而飞。比喻夫妇相亲相爱。  
220、〔凤鸣朝阳〕—《诗•大雅•卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”凤凰鸣在早晨太阳初升的时候。后亦比喻高才得遇明时。

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211、〔鸣凤朝阳〕《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而後集。梧桐者，犹明君出也。生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。”  后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。  
212、〔柔远能迩〕—《书•舜典》：“咨十有二牧，曰：‘食哉惟时，柔远能迩，惇德允元。’”《诗•大雅•民劳》：“惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明，柔远能迩，以定我王。”柔：怀软安抚。能：亲善。迩：近。安抚笼络远近的人使之归附。  
213、〔中原板荡〕《板》与《荡》都是《诗经》中的篇名。内容指周厉王昏淫无道。中原：指我国中部，泛指天下。常用以比喻时局动荡危急。  
214、〔不可救药〕 《诗•大雅•板》：“多将熇熇，不可救药。”病重到不能用药救活，后比喻人或事物坏到无法挽救的地步。  
215、〔情至意尽〕《诗•大雅•板》：“天之方虐，无然谑谑，老夫灌灌，小子蹻蹻。”谓尽心意。孔颖达疏：“我老夫教谏汝，其意乃款款然，情至意尽，何为汝等而未知？”  
216、〔询於刍荛〕《诗•大雅•板》：“先民有方，询於刍荛。”刍：割草。荛：打柴火。向割草、打柴的人征询意见。即不耻下问。
2 17、〔櫜弓戢戈〕亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。  后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。
218、〔泮林革音〕《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”  郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
219、〔高高在上〕《诗经·颂·闵予小子之什》“命不易哉，无曰高高在上。”
    220、〔无所适从〕《诗经·颂·商颂》“寝成孔安，无所适从。”

冯德英

首版辛苦，学习了！

马逵英

很好的参考资料，老师辛苦了！谢谢！

马逵英

很好的参考资料，老师辛苦了！敬茶！