龚仲达作品集

夏爱菊

要想读者受感动，首先作者要被感动。但很多的时候，即便是作者被感动得如醉如痴，读者却不以为然，甚至丝毫不为所动。这就需要我们精心地寻找能恰如其分地表达情感的载体--意象。意象即诗歌中表达作者情感的人的形象和物的形象。谢嘉运《伊州歌》曰：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”这首小诗之所以让人感动了一千多年，就是因为诗人找准了黄莺儿这个奇妙无比的意象。黄莺儿的啼叫，惊醒了独守春闺的怨妇正在与长年戍守辽西的征夫幽会的好梦，所以她万分懊恼地捡起石头去砸黄莺儿。这是诗歌情感取象的最好范例之一。情感取象的构思就是形象思维。形象思维是诗歌的主体思维形式。

夏爱菊

蓝天白云的诗词是很注重情感的取象的。她的取象有两个特点。

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  一是取象的唯美性，即所选择的意象能较大的引起读者审美的愉悦。如：“青青杨柳舞柔枝，鸥鹭凌波戏碧池...远山翠竹笼烟雨，近岭苍松展劲姿”（《七律•初夏》），“秋月高高高几许？遍洒清辉，雁影凭栏数”（《蝶恋花.秋愁》），均可依其诗意，画出或色彩纷呈，或意境凄清的风景。又如《二郎神.秋梦》中对那位女主人公的描写：“锦心惴惴，羞揽镜、娥眉轻扫。看玉面霞飞，双瞳剪水，一握纤腰窈窕。”直可与现代仕女画巨匠程十发笔下娴淑优雅的古典美人比美争辉。

夏爱菊

二是取象的蕴藉空灵，即所选择的意象能引发读者思考。“何处佳人肠痛断？蒹葭一曲付芦笙”（《七律•秋夜听雨》），“鸿断书休谁寄语？丁香一曲随风去”（《蝶恋花.秋梦》），“空惹恨，一曲《西厢》梦醒，断肠堪笑”（《二郎神.秋梦》）......诗句中的“蒹葭”、“丁香”、“西厢”，都有特定的思想、情感、文化蕴含，每一个意象都留下了一大片再创造的空间，读者尽可以见仁见智地去体味个中之乐苦悲欢。在《七律•鹰嘴界茂林修竹》中，诗人先对鹰界嘴的竹海作了一番令人心驰神往的描述：“碧海连云别有天，幽篁如梦引婵娟。风来翠涌千重浪，雨过鬓笼万缕烟。牧笛横吹惊六逸，黄鹂好唱醉七贤。”在作了足够的铺垫之后，以这样的诗句为尾联：“四时明月山间照，做个樵姑不羡仙。”作者为什么想去做“樵姑”？作者难道真的要放弃令人羡慕的好工作，去做个与麋鹿为友的“樵姑”吗？不禁让人遐想联翩。

夏爱菊

三、虚实得体，以白计黑

夏爱菊

已故的著名作家汪曾祺先生在谈到小说创作中的虚与实时，曾说了这么一段让人貌似不可思拟的话：“虚则实之，实则虚之，有话则短，无话则长。”文学创作中的虚与实是很不好把握的，能像汪先生那样处理虚与实的剪裁，非至炉火纯青之境不能为也。对此我一直不敢效法。但是读了读罢“蓝天白云”的新作--《二郎神.秋梦》，我不禁大吃一惊！她竟能将这种我不敢用的高招用得天衣无缝。真是让人刮目相看！全文转述并附拙劣点评如下：  

夏爱菊

二郎神•秋梦
    锦心惴惴，羞揽镜、娥眉轻扫。看玉面霞飞，双瞳剪水，一握纤腰窈窕。莲步轻移频频顾，柳影动，疑人来早。盼月上林梢，乌沉山后，瑟琴谐好。

夏爱菊

---上阕写深闺佳丽。仪态万千，绝色超尘，才情横溢，流盼生辉，对意中人心儿惴惴，望眼欲穿。为好梦伏笔。

夏爱菊

将晓。敲窗骤雨，南柯惊扰。听蛩响蝉吟，风萧菊诉，叶叶疏桐泣掉。欲坠冰轮，渐寒孤枕，征雁无归音杳。空惹恨，一曲《西厢》梦醒，断肠堪笑。

夏爱菊

---下阕写梦残将晓，蝉吟菊诉，冰轮西坠，孤枕清寒，梦影依稀。反衬秋梦之美。