李白代言体诗的心理机制

扬之水

盛唐的豪放，豪放得出奇；盛唐的悲愤，也悲愤得出奇。当李白以雄奇的想象，把悲愤融合在征人妇的相思中的时候，竟然产生了一种排山倒海的力度。

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既是从审美的角度，去揣摩和体验代言对象的心理，又是从角色转换的形式，把诗人的体验加以间接化、或对象化的表达。也就是说，一方面它是诗的艺术，另一方面它又是心的艺术。诗的艺术中包含着心的艺术，在声调韵律之间蕴含着一种内在心灵的潜戏剧性。

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李白为闰思代言，往往把人物情感与时令风气绵密渗透，使言愁写怨的笔墨变得摇曳多姿。在四季中，他似乎对春与秋感觉更为纤敏，借春秋景物对情感进行正面的、或反面的渲染和衬托。

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代言体推动了诗歌的审美心理体验的细腻化和深刻化。它以一种刻骨铭心的感情，体验着自然的声色动静，体验着人际的悲欢离合。在多维的情感体验和情感辐射中，它既捕捉着微妙的瞬间，又捕捉着深切的永恒。

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代言体推动了诗歌的审美心理体验的细腻化和深刻化。它以一种刻骨铭心的感情，体验着自然的声色动静，体验着人际的悲欢离合。在多维的情感体验和情感辐射中，它既捕捉着微妙的瞬间，又捕捉着深切的永恒。

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李白《寄远十二首》其九
长短春草绿，绿阶如有情。
卷葹心独苦，抽却死还生。
睹物知妾意，希君种后庭。
闲时当采掇，念此莫相轻。

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诗人写代言体作品的心理动机，一方面固然出自同情的愿望和艺术的追求，出自对思妇、怨妇和弃妇一类弱者的同情，对社会上一种被冷落的隐秘心理的关怀，由此推进诗歌审美心理的深入。另一方面更为内在的，则是出自诗人主观情绪表现的要求，出自想从思妇、怨妇、弃妇的心理和命运中，寻找自己命运和情绪的契合点和共鸣点，从而把自己的某些隐秘的心理体验借化妆的、或间接的方式宣泄出来。