杜甫的经学与诗学

扬之水

三是对“人情物理”的深思密察与开疆拓土的宏大格局。

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杜甫是把“吾家诗”的创作与对“造化理”和“天人际”的探究联系在一起的，这就不是一般诗人的写作心态，而带有某种“格物致知”“穷理尽性”“尽心知命以知天”的学理意味和圣贤气象。这与他自小受到的经学熏陶大有关系。

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杜甫当然不会以经学为职志，但其诗学理念中贯彻着“原道”“宗经”“征圣”的儒家经学精神却是毫无疑问的。

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一是杜诗带有强烈的编年意味和“自传”色彩。

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二是杜诗“文备众体”，而尤工叙事，在精工细腻如雕塑绘画般的笔触中，将《诗三百》以来的“言志”“缘情”“叙事”“议论”诸传统发挥得淋漓尽致，尤其是，杜甫还大量创作组诗，具有古今罕见的“整体性写作倾向”。

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盖李杜的最大差异不在“铺陈终始”“属对律切”，而在其不同的思想趋向、人格崇尚和诗学追求。简言之，李白是才子型诗人，杜甫是学者型诗人。李白所写乃“诗人之诗”，杜甫笔下则多“学者之诗”。

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首先，杜甫儒者的身份认同，提升了杜诗的思想史价值。

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其次，对儒道的生命实践，增强了杜诗的情感浓度。

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正因为杜甫终其一生，时时处处以儒者自认、以儒行自励、以儒道自期，一刻“不敢忘本，不敢违仁”（《祭远祖当阳君文》），才使杜诗拥有了空前绝后的文化生命强度，以及“诗人以来，一人而已”的人格情感浓度。

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杜甫之所以被后人誉为“诗圣”，正是因为其人其诗充满着一种感天动地的“周情孔思”。