唐人论孟诗诠论

扬之水

生活上任适的态度，与艺术上的执着追求，构成孟浩然的艺术人生，即对美的追求的执着与在生活上的率意任性，二者形成鲜明的对比，这在盛唐诗人那里是有代表性的，在许多艺术家那里也具有典型性。

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盛唐诗人则很重视在灵感状态下创作诗歌。“伫兴”二字中，包含着浩然对诗歌艺术的全部体验，一种感性与知性相结合的体验。

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孟浩然崇尚古体，其在当时诗学流派中，主要是继承陈子昂、张九龄一派的复古诗学，与主要继承沈宋、以近体见长的一派有所不同，虽然他也大量使用五律体，但并非以格律见长。

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孟浩然的诗体与诗风，是很不适合作雅颂之诗的。但玄宗朝提倡复古，诗人都想在庙堂上推行古风，朝宗之荐浩然，也正是出于这种考虑。

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所谓“学不故儒，务掇菁华”，是说他不为自汉以来流传的章句之学，其学习经典，重在撷其精华。

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他的政治理想也旨在做一个以儒术治国的文儒，这方面在他写给张九龄的一些诗中有较多表现。这些诗歌借着赞美张九龄，同时也表达了自己以儒术治国的理想。

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浩然深受魏晋以来崇尚通脱自然、任达、希企隐逸、宅情方外等风气的影响，对于谨身守礼的儒生及皓首穷经的章句之儒，是不以为然的

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浩然实际上是具有一种儒学者身份的，但他真正的长处毕竟在于词翰方面，平时也多以辞章之士自居，并常以此许人

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王士源认为浩然的文学创作倾向是“文不按古，匠心独妙”。这里主要是强调他的诗歌写作多匠心独运，具有独创性，不是晋宋以来流行的拟古作风，也不是杜甫批评的齐梁以下流俗“递相祖述”的作风，但并不是说他的文章不学习古人。总之，士源对浩然的学风与文风是熟悉的，他所侧重的是孟浩然真正的造诣，可以说是深入其窔奥的。

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立足于盛唐诗坛的原生态中，其价值非后世评论可以代替。殷、王两氏的评论，都是整体性的，并且都是先论人品，次论文章，兼及遭逢，这也反映了唐人的文学批评，是传统的知人论世与魏晋以降的文体风格批评两者相结合的。但在具体的评价上，王氏强调了孟浩然的通脱自然、继承魏晋放达余风的一面，而殷氏则强调浩然“磬折谦退”的一面。两人评论看似矛盾，其实是着眼点的不同，同时也反映出浩然性格上的一种丰富性。