孟郊与贾岛：寒士诗人两种迥然不同的范式

扬之水

因冻死得食，杀风仍不休。
以兵为仁义，仁义生刀头。
刀头仁义腥，君子不可求。
波澜抽剑冰，相劈如仇雠。
——《寒溪九首》其六

扬之水

今人表似人，兽心安可测。
虽笑未必和，虽哭未必泣。
面结口头交，肚里生荆棘。
——《择友》
古若不置兵，天下无战争。
古若不置名，道路无蹊倾。
太行耸巍峨，是天产不平。
黄河奔浊浪，是天生不清。
——《自叹》
古詈舌不死，至今书云云。
今人咏古书，善恶自宜分。
秦火不爇舌，秦火空爇文。
所以詈更生，至今横氤氲。
——《秋怀》

扬之水

如果说，强调真生活、真感情是其“求真”原则的体现的话，那么，强调对现实批判力，生活磨练出来的力，未尝不可看作其“求善”原则的运用了。

扬之水

一是写实炼意的诗境。

扬之水

一是上一下四的句法。

扬之水

杜甫已有“以文为诗”之举，韩、孟继之，其表现之一就是改变诗的组合结构和节奏而汲取散文句式，上一下四的句法即为代表。

扬之水

一是丑中求美的手法。

扬之水

相对于韩愈的狠重怒张、神奇鬼怪、匪夷所思而言，孟郊的丑中求美更具枯好槁瘦劲、阴僻冷峭的特色，也更贴近日常生活。

扬之水

宋诗好为新奇，力避陈熟的风气恰恰在韩孟诗派的丑中求美中找到了一条可供发展的途径。

扬之水

从这个今天看来“新奇”，在封建社会却是“正常”的社会现象中，闻一多挖掘出了产生贾岛们的社会制度的根源。