明代诗坛上的台阁、郎署、山林和市井

扬之水

         袁宏道《浪歌》
朝入朱门大道，暮游绿水桥边。
歌楼少醉十日，舞女一破千钱。
鹦鹉睡残欲语，花骢蹄健无鞭。
愿为巫峰一夜，不愿缑岑千年。

扬之水

公安派的“不拘格套”，与其“独抒性灵”相辅相成，强调的是表达上的不避俚俗、不受羁绊。

扬之水

《仲春十八日宿上天竺》
三步一呼号，十步一礼拜，
万人齐仰瞻，菩萨今何在。

扬之水

郎署主要取资于李杜一脉，尤其是杜甫。山林主要取资于王孟一脉。袁宏道倡导远离唐诗，他究竟何所取资？放在中国古典式的背景下来看，袁宏道其实是置文人诗于取法对象之外，而向古代的乐府系列寻找榜样，明代的民歌时调，正是乐府的嫡传，正是市井诗的正宗。

扬之水

明代的台阁体承继的是雅颂传统，明代的郎署诗和山林诗承继的是小雅传统，明代的公安派承继的则是风诗传统。

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李梦阳虽然肯定真诗在民间，但他自己的创作仍严格遵循小雅传统，因为他不能放弃士大夫的身份；而袁宏道则坦然放下了士大夫架子，他不仅从理论上肯定风诗之真，其实际创作也以民间歌谣为表率。

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钟惺强调诗为清物，是对公安派的性灵说加以批评，所谓秽、杂、浓，都是钟惺意中公安派末流的弊端所在。

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市井风味在民间歌谣中可以大受青睐，而在士大夫的诗中则不能见容于舆论。理由很简单：袁宏道不是“劳呻而康吟”的百姓，而是王朝的士大夫。老百姓可以“男女相与咏歌，各言其情”，而士大夫则必须“闵时病俗”，书写“其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意”。公安派自明末以降，一直受到主流文坛的挞伐，缘由在此。

张庆东字恕鸣

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