中西诗学对话——德里达与中国文化

扬之水

这种“先验所指”就是一切“差异”的源头，是差异的起始，差异的差异，德里达将其命名为“元书写”。

扬之水

“元书写”无法被定义。它作为符号的差异之源，是差异产生的前提，先于符号而存在，属于符号层次之外更深层次上的差异。

扬之水

“元书写”所代表的“不在场意义”是真正的意义，但由于是差异之源，无法用符号表达。

扬之水

想阐释何为“风骨”，首先要找出“风骨”所设喻之“事”。

扬之水

“文采”不等于“风骨”。

扬之水

从提升作品艺术价值的角度，“风骨”远高于“文采”。

扬之水

由“风骨”和“文采”的辩证关系可以看出：有“风骨”意味着有力量，“骨劲气猛”，可以“翰飞戾天”；无“风骨”则缺少力量，“肌丰力沉”，只能“翾翥百步”。“风骨”代表一种“骨劲气猛”的力量美和气势美，是力量和气势在文学作品中的体现。这种力量美和气势美，就体现在“骨髓峻”“风力遒”，体现在“结言端直”“意气骏爽”等方面。由此可知，“风骨”既非“内容”，也非“形式”，更不是“风格”，而是一种象征，一种力量美和气势美。任何企图将“风骨”形式化、简单化理解的做法都是舍本逐末，无法得出“风骨”真意。

扬之水

“不在场”意味着不可见，也无法被定义，更无法传达。因此，“元书写”展现哲学思考，只能证明“意义”存在，但无法被完整传达。

张庆东字恕鸣

欣赏笔情，点赞笔意。遥祝老师笔丰！！