禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

扬之水

佛子禅师若苇林，此门无古亦无今。庭前柏树祖师意，竿上风幡仁者心。”(〈戏赠惠南禅师〉

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罗侯相见无杂语，苦问沩山有无句。
春草肥牛脱鼻绳，菰蒲野鸭还飞去。
     ——〈奉答茂衡惠纸长句〉

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这一类诗歌的主要特色在于不直接明言禅理，却在闲适自得的诗意中暗合言外之意的理趣，可令人再三咀嚼、玩味。

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面对“满川风雨独凭栏”的景象心有所感，在彼此心灵契合之处而百感交集，以会心一笑来化解百般无奈的哀愁，显示黄庭坚晚年旷达自适，淡泊名利的彻悟之心。

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凌云一笑见桃花，三十年来始到家。
从此春风春雨后，乱随流水到天涯。
——〈题王居士所藏王友画桃杏花二首(之一)〉

扬之水

主人心安乐，花竹有和气。
时从物外赏，自益酒中味。
斸枯蚁改穴，扫箨笋迸地。
万籁寂中生，乃知风雨至。
——〈次韵答斌老病起独游东园二首(之二)〉

扬之水

小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜蚿。
退食归来北窗梦，一江风月桃李船。
——〈寺斋睡起〉
山回路转水深深，欲问津头谷鸟吟。
隔岸野花随意发，小蹊犹忆去年寻。
——〈观化(之三)〉

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以参禅的态度和方法去读诗，是因为不满足于诗歌语言之内有限的含义，而欲寻求诗歌语言之外无尽的韵味。

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禅趣诗的价值，在于不直接点出禅语，而是运用意象的概念来传达， 留予人丰富的自我想像空间，以参禅宗话头的手法，让人以“悟”的主观能动性， 从多种可能的诠释角度来参透禅理的旨趣，验证诗歌多义性的特质， 这是运用“以禅入诗”来品评禅诗作品的妙处。

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黄庭坚较著重于心性修养，能跳脱世俗烦恼而淡泊自持，将禅法厚植于生命实践当中。黄庭坚进一步融合临济宗参话头、文字禅等修持方法，将“以禅喻诗”的观点运用于诗歌理论当中， 并由江西诗派继承与发扬，主导宋诗的发展路线。