禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

扬之水

万事同一机，多虑乃禅病。
排闷有新诗，忘蹄出兔径。
莲花生淤泥，可见嗔喜性。
小立近幽香，心与晚色静。
——〈次韵答斌老病起独游东园二首(之一)〉
百痾从中来，悟罢本谁病。
西风将小雨，凉入居士径。
苦竹绕莲塘，自悦鱼鸟性。
红荷倚翠盖，不点禅心静。
——〈又答斌老病愈遣闷二首(之一)〉
风生高竹凉，雨送新荷气。
鱼游悟世网，鸟语入禅味。
一挥四百病，智刃有余地。
病来每厌客，今乃思客至。
——〈又答斌老病愈遣闷二首(之二)〉

扬之水

黄庭坚透过参禅等修学方式，著重内省功夫的涵养，使胸中学问更为灵活创新。

扬之水

八方去求道，渺渺困多蹊。
归来坐虚室，夕阳在吾西。
君今秣高马，夙驾先鸣鸡。
慎勿取我语，亲行乃不迷。
——〈柳闳展如子瞻甥也其才德甚美有意于学故以桃李不言下自成蹊八字作诗赠之(之八)〉

扬之水

金石不随波，松竹知岁寒。
冥此芸芸境，回向自心观。
——〈颐轩诗六首(之一)〉
膏火煎熬无妄灾，就阴息迹信明哉。
功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。
百体观来身是幻，万夫争处首先回。
胸中元有不病者，记得陶潜归去来。
——〈喜太守毕朝散致政〉
念念皆空更莫疑，心王本自绝多知。
艰勤长向途中觅，掉却甜桃摘醋梨。
——〈赠刘静翁颂四首(之一)〉

扬之水

黄庭坚运用所观之心，以一颗沉积世故、学养陶冶的生命涵养，在此基础上来观此心源，如同禅宗从心灵中开发明心见性。

扬之水

黄庭坚诗歌直用禅理，或是透视禅机，写风景则细致入微，写心境则空灵妙悟，以“悟”来提升诗歌境界。

扬之水

炉香滔滔水沈肥，水绕禅床竹绕溪。
一段秋蝉思高柳，夕阳原在竹阴西。
——〈题觉海寺〉
西风鏖残暑，如用霍去病。
疏沟满莲塘，扫叶明竹迳。
中有寂寞人，自知圆觉性。
心猿方睡起，一笑六窗静。
——〈又次韵答斌老病起独游东园〉
暝倚蒲团挂?囊，半窗疏箔度微凉。
蕉心不展待时雨，葵叶为谁倾太阳。
——〈题净因壁二首(之一)〉
此山花光佛所住，今日花光还放光。
天女来修散花供，道人自有本来香。
               ——〈所住堂〉

扬之水

诗的立意与禅的了悟有著类似的途径，禅家认为佛性存在于一切有情与无情之物中

扬之水

禅典诗是诗人采撷引用禅典禅语，藉以充实诗家的素材与词藻。

扬之水

黄庭坚作此诗大量运用禅语，强调“修心养性”的重要，要能作自己“心”的主人，而不被外在环境所转，否则将被外物主宰而不能为大丈夫之事。