船山诗学批评中“净”的理论内涵辨析

扬之水

船山诗学中的重要范畴虽多，但他著名的“以意为帅”论显然把“意”的地位拔到了最高。

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“意”在船山诗学中是一个高度浓缩、内涵极为丰富的诗学命题，它绝不仅仅指诗歌的思想内容，而是基于“意—象—言”的诗歌运作系统，结合情、景、事、理、辞等创作元素而表现出的高级审美感情。

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“净”最核心的含义就是体制结构上的“俭”，而这正是“一意”“一气”说对诗歌结构的要求。就“一意”而生成的“圆净成章”理论，即是以诗歌结构体式“无枝叶”“无折叠”的浑融完整性为核心的对纯美艺术性具有更高追求的诗学理论。

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“净”即是在“意”这种审美情感驱使下形成的诗学范畴，它兼有“简”与“纯”的特点，核心内涵即是结构上不生它意的“无枝叶”“无折叠”。

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船山诗学中，与“净”相关联的诗乐理论范畴有“韵”“平”“缓”。

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“韵”在船山诗学中主要侧重于表现诗歌韵律的流动性。

扬之水

“纵横使韵”的诗歌，在比兴运用上所达到的诗艺效果正是“谓止而流，谓流而止”这样一种流动不尽的诗歌意味。

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“平”和“缓”在船山诗学中主要表现诗歌节奏的舒缓纡徐、“不迫促”。“平”通过“用气”来达到诗歌节奏上“不迫急”“不迫促”的效果，而“缓”则是对诗歌节奏特点的直接描述。

扬之水

“韵”“平”“缓”皆是对声韵节奏的要求，即对诗歌表现形式的要求。而一定的“意”必然要与一定的表现形式相配合，也就是说，根据一定的“意”而生成的“净”之内涵也应当与“韵”“平”“缓”等诗歌艺术范畴相配合，能以“净”来品评的诗歌在音韵表现形式上也要具有流动之“韵”以及舒缓不迫促的诗歌节奏。

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“纯”与“净”这两个范畴在诗学内涵上的重合度比较高，所不同的是“纯”更偏向于无枝蔓、无杂质的的浑成整一性而“净”更偏向于简约、洗练的精纯性，“纯”与“净”合用能够形成更加完整的诗学评价标准。