诗经赏析

一缕阳光

《易·解》六三爻辞曰：“负且乘，致寇至。”《系辞传》解之曰：“负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”

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小人有小人之位，君子有君子之位，各得其位，而后可以国泰民安；其位颠倒，则欲不误国误民、祸国殃民，难矣哉！小人有小人之事，君子有君子之事，各行其事，而后可以万事谐洽；小人行君子之事，君子则或受排挤迫害，或引退隐居，岂能不使万事堕坏？

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【3】以上所解，终究需添加“小人”二字，亦即或因“周幽王”乃是小人，故而不可“将大车”；或因“小人将大车”会导致“盗思夺之”，故而不可“举荐小人将大车”。如此作解，固有其道理以资后世之治，以免后世类似之患，是否可以不添加“小人”二字作解？

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唐朝有韦应物《滁州西涧》诗，其诗意与此有类似之处。贤德君子处于卑下之地，如“涧边”之“幽草”；小人奸佞身居高位，如高处深树中自鸣得意之黄鹂；如此必将导致湿式犹如“春潮带有晚来急”；“大车”无人“将”之，犹如“野渡无人舟自横”。

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大车无人驾驭，或不能行走，或漫无目的而行；小人奸佞驾驭之，或背道而驰，或肆意妄行；周幽王之类“壅遏不通”、“动祭乱常”者驾驭之，反而不如“无将”。孔子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”幽厉而居君位，败国者也；桀纣而居君位，亡国者也。

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凡身居君位者，孰欲败国亡国？然则终至于败亡者众多何也？不修其德而反败其德，岂能不败其国？不保其德而反亡其德，岂能不亡其国？“物以类聚，人以群分”，为君而无德，则无德者来，有德者去矣。“见不善而不能退，退而不能远，过矣”，“过而不改，是谓过矣。”

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【宗来自学，此文自成，若非邀请，必不妄呈。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。家事繁冗，时间难定；有暇则写，不时敬奉。若有垂询，私戳即成；无礼不答，不辩不争；学道修德，共勉同行。】

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