诗经赏析

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《诗经》第四〇三讲：《小雅·无将（音江）大车》（一）（2021.12.19）
【共和国七十二载辛丑，天地复位；五月初一，名门书院应运而立。名门者，传天地圣贤之道，以期修齐治平、天人合一也。宗来忝担书院导师之责，惶恐而听天命、遵道命以尽人事，仍旧应邀于各群谨述圣贤之道。今日发有440群，因繁忙而无法按时贴发，请谅。】
一、请先阅读诗序和诗文三遍：
诗序：《无将（音江）大车》，大夫悔将小人也。
第一章：无将大车，祇（音止）自尘兮。无思百忧，祇自疷（音底）兮。
第二章：无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于熲（音窘）。
第三章：无将大车，维尘雍兮。无思百忧，祇自重（音众）兮。

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二、题解及诗序讲解：
【1】《无将大车》，《毛诗正义》之注与疏皆从周大夫角度作解，可谓此诗作者之意。然而，此诗既收入《诗经》，则不止于作诗者之意；既收入《小雅》，则是告诫君王之意。贯通作者之意与《诗经》之意者，在于“小人无将大车”；大车喻重任，邦国天下乃重中之重者。

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大车载人载物，邦国天下载万民；“将大车”者，驾驭大车之人也。若指周幽王之类为“将大车”之人，周幽王之类亦小人，不堪其任。孟子谓“四境之内不治”则“弃之”、“已之”；如帝尧所言：“天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。”

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若指周大夫之类为“将大车”之人，周大夫尝举荐小人以“将大车”，而今悔之矣，然而，周幽王之类任命小人“将大车”，岂能不悔？周幽王之时，在位者小人众多，虽说是“周大夫”举荐之，然而，任命者乃是“周幽王”。“周大夫”既已悔之，“周幽王”是否悔之？

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通而言之，“无将大车”皆谓“小人”不可委以重任，更不可身居君王之位。《易》曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。”是故，位岂可任用不仁者哉？惟仁者居其位，而后能践行天地大德，能居仁由义，以此而治国平天下。

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至若《毛诗正义》解“将”为“将进”，有“举荐”之意，此乃作者之意，未及《诗经》之意；其中无“任命”之意，非周大夫任命小人为臣，惟周幽王可任命之。“将大车”亦不能径解为“举荐大车”，是故，“任命”与“举荐”皆非“将”字此处之意，此处解为“驾驭”为妥。

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若从周大夫角度作解，“无将大车”又有辞官退隐之意。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”周幽王无道，则与“天地之大德”悖逆；小人乘君子之位，君与民隔绝背离，则其政教皆不仁不义。当此之时，譬如“天地闭”矣，“贤人”非惟不能有所作为，且或至于助纣为虐，故而退隐。

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【2】《诗序》曰：“《无将大车》，大夫悔将小人也。”若此诗只是“大夫悔将小人”，则不宜置于《小雅》之中。然则何以如此作解？一者，此乃“大夫”作此诗之实情；再者，不直斥“周幽王”为小人，温柔敦厚之举也；三者，周大夫当时尚在朝廷为官，不可直斥君王。

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“大夫将小人”，往昔之事也。大夫何以举荐小人？或因昔日不知小人居君子之位之祸患，或因昔日不知其为小人。昔日不知，而今知之，故而周大夫悔之，悔之而后能改之。然则，周幽王倘若亦如周大夫，其能悔之改之，岂能至于祸国殃民、悖祖逆天、谥号为幽而遗臭万年？

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小人喻于利，难免于唯利是图、利令智昏、利欲熏心，而弃义于不顾。小人未必如此，然而，利能生欲，欲能熏心，遇利害则趋利避害而不顾义，两利相较取其大而不顾义，两害相较取其轻而不顾义，久而久之，良心渐丧，良知渐被蒙蔽，其心日渐熏染而渐趋于非人矣。