唐朝“颂体诗文”的特征和流行分析

扬之水

         应诏咏巢乌
背风藏密叶，向日逐疏枝。
仰德还能哺，依仁遂可窥。
惊鸣雕辇侧，王吉自相知。

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唐代宫廷文学的美学倾向不在于重视性情的独创，或者严肃激烈的表达，而在于诗人如何掌握并运用可资学习的修辞和修饰的法则，并在这些法则中凸显雍容华贵、典丽纮雅的大唐气度，宫廷文人的创作基本都是在这种文学风气与审美旨趣的主导下发生的。

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道德可居，何必太华叠岭;空寂可舍，岂独少室重峦

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唐代宫廷文学沿着这种逻辑继续发展就导致了许敬宗颂体诗文的出现，它代表了新朝诗人沿袭旧风，改造南朝传统所能达到的最高水准。

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许敬宗主要通过正名对、同类对等对偶方法在诗歌中容纳了大量的意象，从而使颂体诗文的体制容量增大，增强了诗歌的表现能力。颂体诗文沿袭汉大赋的结构程式，借鉴了其“劝百讽一”的手法，通过罗列同类型的事物、典故来实现诗意的层层堆叠。他的诗句措辞懿雅，善于使用典故来替代日常表达，又以恢弘的意象竭力壮大声势，以天地日月、金珠宝玉、宸圣龙凤之词形容皇家气象。颂体诗文容纳天上地下，眼前心内，在诗歌中全景式地铺陈排比，将自然和人事通通聚纳笔下。

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语言华美精致、博奥懿雅，带给阅读者以宏大、崇高之感;诗歌层次也较丰富多变，既包含了时间、地点、事件，又有感官体验和心理感受，同时又做到了揄扬颂美和箴规呼应。此诗表面上看似复杂而繁芜，实际上操作起来却很简便，其句式大多是“名+动+名”或“名+名+动(形)”的简单重复，构句遣字大多雷同。对偶也多为同类对、正名对，并且继承了陈隋时期流行的五言古诗全篇对偶的习惯，熟悉南朝文风的人稍加练习后都可以掌握，他们只需要做到事典在上下联间相互照应，意义相近即可。

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许敬宗所倡导的宫廷诗风其实是唐代文人共同追求的雅颂之声的回归，他的美学理想也才能超越时代和阶层被后人继承。而颂体诗文对夸饰之风的倡导亦可适用于诗文革新派的主张，王勃、卢照邻等人的赋颂愈加宏博，所谓“乾坤日月张其文，山河鬼神走其思”，二者在艺术追求上具有共通之处，这也可视为许敬宗颂体诗文对后人的启发。

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当礼乐之制真正在日常生活中得以实践时，“泛政治化”语境带来的是颂体诗文应用场景的扩大化。

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诗人们通过典故的对偶罗列产生工稳而又新奇的艺术效果，比如用“牧马”“飞熊”指代良臣贤宰，以“万箱”“三秀”替代丰饶物产，以“考盘”代指贤人，以“浮人”代指流民，使诗歌语言产生了陌生化的阅读效果。

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颂体诗文的第二个特点正是在这一诉求下对颂美型作品中“情”的再确认。