论王安石《洪范传》的思想架构

扬之水

五行生成万物相当于无为，从五事到庶征七畴相当于有为。无为与有为的相辅相成才能成就万物之用，这时它们才各自得其序。因此，无为产生万物还不能得其序，人道的有为在无为必须的基础上成就万物，无为才得其序。所以，无为得其序是从成就万物而言，不只是从产生万物而言。无为得其序是有赖于人道的有为。只有有为得其序，无为才得其序。

扬之水

从成就万物来说，五行与七畴是互相依赖，相辅相成的；从先后次序上来说，是先有五行，后有七畴，五行是包括七畴等所有人道的基础。所以，王安石认为只有七畴得其序，五行才得其序。

扬之水

在道之体与用的关系上，王安石很显然又不局限于此，而是认为道之体与形下的所有道之用都是一致的。形下具体之道得其序，则五行也就得其序。顿悟道之体以后自然就能认识到道之用，自然能无思而得。