李贺的神鬼诗与“兴寄”

扬之水

《秋来》表面上写鬼、写鲍照，实则在写自己。李贺举鲍照自比，联想自己与鲍照命运遭遇相似，怀才不遇、赍志以殁，李贺与鲍照均冤屈不平而心有戚戚。于是从一种身世命运的认同转化为对其艺术创作、诗歌风格及审美思想的继承。

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“鬼唱鲍家诗”也是李贺对自身诗歌艺术创作的总结。第一，诗人继承了鲍照以鬼写人的神鬼诗题材。第二，李贺诗歌继承了鲍诗丰富多样的艺术手法风格。受鲍照“务去陈言、出语警奇”诗风的影响，李贺诗中往往同时使用托古讽今、比物征事、奇幻想象、意象象征等多种“比兴”手法，甚至有过度修辞的嫌疑。

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第三，鲍照诗歌风格雄肆、感情激越，诗中常见傲岸耿介、愤慨不平气质。李贺接受了鲍诗愤而不平的士人精神内涵，只不过，诗人将此内涵表现得更为压抑、暗淡、苦闷、忧伤，进而呈现出“幽深”的审美特征。

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从以上诗人的诗学观来看，诗歌仍然是现实世界的反映，只不过这种反映的手段以更为曲折、委婉的“比兴”方式呈现，但是这不影响李贺诗歌所包含的“兴寄”现实主义精神。

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一是揭露封建统治者的腐朽和残暴。

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二是抨击藩镇割据，渴望天下一统。

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三是同情劳苦大众，彰显反抗精神。

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由于李贺构建的是自己独有的诗歌世界，其用自己的主观直觉感受来体会经验世界中的事物。“比兴”艺术思维皆起源于个体对世界的感知，相对脱离普遍存在的共性逻辑理性。大多数诗作都非常强调自己的主观审美感受，“比兴”手法的使用注重个人的直觉和感受，特别善于捕捉瞬息之间所见、所感的事物形象特征。惯用摆脱了经验世界束缚的天马行空的瑰丽奇崛的联想、想象、意象象征，自然而然地就体现出一种直觉、幻象和自身感情的特殊的融合，进而呈现出李贺“奇诡幽深”的独特诗风。

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钱锺书在《谈艺录》中论述李贺诗歌“比兴”手法时，专门提到了“借代”和“曲喻”。何为借代，“长吉又好用代词，不肯直说物名。

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曲喻，“比喻之法，尚有曲折。夫二物相似，故以此喻彼；然彼此相似，只在一端，非为全体，苟全体相似，则物数虽二，物类则一，既属同根，无须比拟。长吉乃往往以一端相似，推而及之于初不相似之他端。”曲喻的情况比较复杂，钱先生认为可以与通感联系起来理解，笔者认为是可取的。