李白“道论”诗歌中的生态诗格与人格

叶秀嫦

诗境宏阔，势如风行，寄意高远，笔风独特。

叶秀嫦

意蕴深远，字字珠玑，令人回味无穷。

叶秀嫦

文笔佳，行文自然，清新雅逸，韵味浓郁。

叶秀嫦

文词俊秀，积学储素、学养丰厚，拜读受益。

扬之水

中国传统尤其是老庄关于“道”的论说，已然显示出与全球性生态问题显而易见的密切关系，完全切合生态批评的主旨。当代学者严苛的分析和论证表明，道家与生态是天然的伴侣，尤其是当代因日益破裂的人与自然的关系而造成的人类的精神危机的日渐加深，对道家深邃的生态智慧有了更多理性的思考。论文即从生态批评的视角探讨诗人因“道”而生成的生态诗格和生态人格，以启发现代人类人性深处的回归意识，帮助我们恢复在当代处于异化的自然和宇宙的世界中因追逐物质和权力而丧失的整体意识。

扬之水

天地人三者有机和谐，对神奇的自然拥有宗教性的敬畏，而人类应该效法自然的秩序重视安身立命的地球，尊重宇宙的变易和客观规律

扬之水

              日出入行-李白
日出东方限，似从地底来。历天又复入西海，六龙所舍安在哉？
其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚泪没于荒淫之波？
鲁阳何德，驻景挥戈？逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溪漆同科！

扬之水

中国的老子把自然比作‘玄化’，倾向于把自然看作一个有机也有灵的整体，一个同时包容了人类自己在内的混沌化一的整体，一个充满活力、饱含生机、拥有着自己的意志和情感的整体，当然，那也是一个充满神秘和魅力、令人尊敬又令人畏惧的整体。

扬之水

李白继承了老庄有机整体的宇宙观，始终坚持天人合一、敬畏天地、忠恕体物、抱朴怀素的自然观，从而导致他形成了独有的思想态势和心理框架，在创作上也秉承“清水出芙蓉，天然去雕饰”的风格，其诗风不注重辞采，而重在真性情的自然表达，往往于旷放中洋溢着童真般的情趣。

扬之水

诗人生活在自然的诱惑之中，诗歌也响应自然的召唤，这种与自然交融的诗风或许可称之为艺术的生态诗格，而李白的诗歌就是生态诗格的典范之作。不仅其自身，而且其思维都服从道家“自然”的法则。与之相反，现代人更倾向于远离自然，满足于人工修建的一小片绿色空间。在作品中更多地反映性、金钱和速度，宣扬“透支购物”等，使人成了现代社会的忠实奴隶；“嗜新症”和“情感缓死亡”等现代精神疾病，也败坏了人与自然、人与人之间等一切社会关系。