《诗经，周颂》大武歌诗论辨

扬之水

大武乐章的6首歌诗分别是《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》、《时迈》，都收录在《周颂》中。

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大武乐章的6首歌诗依次是《武》、《酌》、《赉》、《般》、《时迈》、《桓》，这6首诗都见于《诗经·周颂》。

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大武乐章是诗歌舞三位一体的综合艺术，在进行表演时既要演唱歌诗，又有舞蹈相伴随。

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大武舞开始阶段长时间的击鼓警戒，演唱歌诗是长声咏叹，连绵不断。淫液，指咏叹的时间很长而且深沉。大武舞开始阶段击鼓警戒，演唱《武》诗时长声咏叹，并且感慨深切，这种状态持续时间很长。大武舞“始出而北”，在长时间击鼓警戒和咏叹之后，才展示队伍出发的场面。

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展示的也是牧野之战的场面，表现对象是参战的队伍。进行表演的两列队伍随着音乐节奏进行击刺，四次为一节。从这些叙述来看，大武舞对于牧野之战所作的展示是全面的，再现了周军将士勇猛果敢。

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大武歌诗由一组作品构成，用于宗庙的祭祀及天子视学养老、两君相见的礼仪。它的典范意义主要体现在两个方面：一是它的纪实性和叙事性，二是它的偃武修文的价值取向。

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它的纪实性和叙事脉络有两条线索。一条线索是第一首《武》和第六首《桓》的前后呼应，第二条线索是中间四首诗的依次叙事。

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大武歌诗是以牧野之战，商周鼎革为题材，对于战争无法回避。可是，这组歌诗贯穿的却是偃武修文理念，带有鲜明的礼乐文化特征。

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大武舞共六成，即由六段组成，其实它的主体部分是中间的四段。开始一段是长时间击鼓警戒，歌者长声咏叹，表演舞蹈的人处于准备状态，并没有正式开始表演，没有太多舞蹈动作。因此，第一段之能算是序幕，从第二段才正式出现舞蹈动作。大武舞的第六段，舞者“久立于缀”，在开始阶段的位置长久站立，以这种方式谢幕，表示大武舞的结束。所以，大武舞的第六段应该算是尾声，也没有舞蹈动作出现。

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大武舞主体部分，歌舞高潮是在第四段，称为乱；而楚地的宫廷舞的高潮则是在第三段，是重点描写的对象。