盛唐的盛世和谐特征及其内涵考察

扬之水

文化的宽容，表现在思想上就是没有什么文化的禁锢，具体到诗文创作上，则是尊重作者的创作自由，没有什么文学艺术反映的禁区。

扬之水

这种表现在诗歌创作上绝少束缚和忌讳的文化宽容，让生不逢时的宋人好生羡慕，把这一点，说成是盛唐诗歌所以特别发达的最根本原因。

扬之水

从人类社会学的和谐观来看，盛唐的政治开明和社会和谐，才蕴育了盛唐文化的和谐；而盛唐文化的宽容，又强有力地促进了盛唐的政治开明和社会和谐。这种社会和文化氛围在深层次上创塑了盛唐人豪迈旷放的性格特点和“少年精神”的亢进面貌，也形成了盛唐多“狂人”的时代特征，反过来这种人格精神也促成了盛唐文化的极盛，形成了人与社会、人与自然的高度和谐。

扬之水

从社会层面上讲，和谐意味着人际关系的和谐。社会和谐问题，说到底是人与人的关系问题，而人际关系问题正是中国传统文化着力要解决的核心问题。

扬之水

“致中和”是儒家思想里面一个核心的内容，是其社会理想的至美追寻。所谓“致中和”，从伦理学意义上讲，即重视就是人与人的关系。而从社会学角度来看，就是尽一切努力而尽可能使社会中各种不同因素摆布到一种相对平衡协调的状态。不管是什么角度，“致中和”就是建立一个相对稳定平衡的和谐社会。

扬之水

自我的生命内涵，是在与他人、社会、自然打交道的过程中逐渐实现和充实的，离开了与自然、他人和社会的多方联系，“自我”就只能是一个空洞的概念。因此，自我生命的完善要把他者视为拓展丰富“我”的生命维度的契机，最后实现与宇宙精神的合一，这种开放生成式的个体生命本体论，正是和谐人际关系建立的基础。

扬之水

儒家的中和思想，佛禅的自性精义以及老庄的人格理想，在盛唐被转化为亲亲中和的社会格局，转化为清高妙远的休闲状态和山水趣味，也形成了具有浓厚伦理色彩的和谐社会的文化体系。

扬之水

我们从盛唐大量的送别诗中，可以真切感受到人与人关系的真诚和淳朴。人与人的关系，从深层次看，实际上是时代气象的生动缩影，是社会面影的微观呈现。

扬之水

孟郊诗中多冷露、峭风、秋草、吟虫、病骨等意象的组合，真切地展现了一个形销骨立的凄苦老人形象，也折光出当时社会萧瑟衰微的面影。

扬之水

人与自然的和谐，是人在精神血脉上永远摆脱不了自然对生命本根的维系。人作为自然生态中的一个生态位，人是生态价值的终极主体。中华民族向来注重人与自然的和谐相处，视其为自身生存发展的一个重要条件。