唐代格律诗的写成与传唱

扬之水

所谓法数就是定乐声律的过程。

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因为韵协则言顺，言顺则声易入，也很清楚地说明，协韵以后再来协声。这就是音乐、文字之间表达的顺序规律，唐人采取的就是这样的方式。

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沈宋体就是格律诗，所谓沈宋就是唐代格律诗沈宋体形式的确立的人物，他们的格律诗写定的方式当然就是唐代格律诗统一的范式了。这段话明确告诉我们唐代格律诗的形成过程。

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在沈宋之前，六朝出现了永明体，提出了“四声八病”之说，主要着眼于声，形式上虽然是近似格律诗，但毕竟不是，不仅不是，还增加了诗歌创作的难度，因此没有流行。永明体和格律诗之间的区别在于，永明体在于声，与格相似，而格律诗以律为本，首先在音律，因此叫格律诗。着眼于律就是说先调整好律，将律与音韵和谐，再进行歌唱，歌唱时声律形成节拍，以两字为单位，就是平平仄仄的规律，也就是诗格，至是格律乃备。

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自古以来诗歌入乐采用的是同一方式法数，就是现在的歌曲创作也是如此，那么毫无疑问格律诗当然都可以歌唱了。也正因为如此，“旗亭画壁”时，诗人们等待歌女唱诗，但是并不知道是那一首，因为都是可以歌唱的。

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犯声有时指整个调，就是犯调，有时候指音节的，就是犯声。所以白居易的新乐府就强调要顺而肆，认为犯声不合适。杜甫的拗句实际上从音乐上就是犯声之作。或者说不合格律，宋代人称为拗救，拗救也可以说就是不合格律。从上述即可看出，唐代的格律诗到武则天时代开始出现变化，也就是新声，新声的变化在诗格，但传唱的特性没有改变。

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正因为格律诗、乐府诗都要协律调韵，声韵定式，所以诗人在写作时要修改定稿，也很辛苦，如白居易手肘成胝，未老而齿发早衰白，由苦学力文之所致!时人还见过他有很多草稿。其他亦皆如此。至于即席之作，例子也不少，但相当于依声填词，由此我们认为，依律调韵，声韵定格是格律诗的写作过程与规律，决定了格律诗都可以传唱的特性。