唐代格律诗的写成与传唱

叶秀嫦

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叶秀嫦

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扬之水

入乐歌唱是中国古典诗歌的本质特征，因此诗与歌一体，才有了诗歌之名，三代以来便是如此。周代又细化为乐语与六诗相区别，也就是后来说的声诗与徒歌，但是徒歌并不是真正的歌，只类似于后来的诵读，《周礼》中的徒歌六式兴道讽诵言语，则是根据内容形态分的，如道是述古，讲述过去的事情，讽就是委婉地提出建议等。六诗是四种形态，就是文字的诗、音乐的诗、歌唱的诗，舞蹈的诗，可以独立存在，大合乐时又四位一体。这种方式延续至今。

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三曹以后，从魏明帝开始逐步分开，诗可以入乐，也可以不入乐，不舞不唱。

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乐舞与声诗在三国时期的明帝时代已经分离，但声诗还是要依据乐器协调律吕，歌唱和音乐仍然要连成一体，之后声乐才逐步分开来。

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《尚书》告诉我们，用律来和声，就是先定音，确定标准音，叫均。

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礼崩乐坏，根据出土楚墓曾侯乙钟的记载，乐坏是说天子礼乐不能号令天下，诸侯定均改用自己的乐器编钟，全国不再统一，有的还用丝竹，所以出现了地方礼乐。

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汉代统一以后，汉高祖让人定律，又统一了律吕。而诗歌的写作常常是先有文字，然后协调韵字和声律关系，达到和谐一致以后，再按照诗歌的定式修改写成，所以之前的古诗都是可以歌唱的。

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新乐府、新词等也是先定音，乐器和弦，所谓丝竹更相和，然后和声，修改定稿，再进行演奏传唱。

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  唐代的歌诗形成方式继承了古代的传统，也是唐太宗兴礼乐教化的结果。