“四声之目”的发明时间及创始人再议

叶秀嫦

言简却感悟！好韵味！意境开阔！声韵和谐！取意取象粘合自然！问好感悟深刻！

扬之水

将“四声”的发明归之于齐永明沈约、周颙诸人，既存在混淆创立四声与使用四声的失误;以佛教之梵呗转读作为四声理论的源头，亦有将音乐之事与文字声韵之事等同的嫌疑，且不符合史实。从现有文献来看，“四声之目”应始于刘宋之末，由王斌首创。

扬之水

四声的发明，乃属于文字音韵上的新成果，而文章“始用四声”，属文学创作领域创作方法之运用。

扬之水

明显只是就诗歌创作中应用四声而言，而非指发明四声，故不可视为关于四声之发明时间和首创者的观点。

扬之水

梵呗，即梵音呗匿，梵文写作pathka，意为“止断止息”或“赞叹”，原指佛教徒以短偈形式赞唱佛、菩萨之颂歌，应入管弦，类似中国“合乐”之歌曲。

扬之水

通晓梵音歌咏者可咏歌呗匿，但知汉语汉音者则以一种转读形式诵经。

扬之水

通俗地讲，“转读”乃是以一种类似后世私塾教师的唱读方法诵读佛教偈颂，此时的经文听起来虽有“曲折声之妙也” （《宋高僧传·诵读论》） ，但已属于“徒诗”的性质，是诵读者对诵经的一种音乐效果的追求;梵呗则必须与佛曲相配合演奏，它在整体属于音乐的范围、属于佛教音乐的性质。

扬之水

佛教的“转读”虽严格地讲不再属于佛教音乐的范围，但“转读”者追求的仍旧是诵读时的音乐效果。而由于汉地佛教僧侣对这种“转读”之特别爱好，业精于勤，遂在佛教僧侣中出现了一批以擅长此道而著名者，而佛教寺院在宣讲佛理之先亦常以此类僧人为先导，故形成了“唱导”职业和“唱导师”。

扬之水

如果就“转读”或“唱导”与梵呗或呗匿的关系而言，只是发音器具的差别，即唇吻的“自然的旋律”与管弦的“器乐的旋律”的差别;若就其与语言文字上的平仄顿挫的差别而言，则存在二者之目的和对象上的根本区别，即是单个文字上声调的变化与连续音乐旋律起伏的不同。

扬之水

应从随佛教而传入中国的天竺声明之学、特别是悉昙章法中寻求原因。