诗可以群 ——从魏晋南北朝诗歌创作形态考察其文学观念

扬之水

联句诗, 即是由两人或多人共作一诗, 联结成篇, 是比较典型地体现诗歌创作集体性的形 态。在大量的联句诗出现之前, 联句这种创作形态早已出现。

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这种联句正好表现了夫妻之间的情感与夫唱妇随的家庭情景。联句作诗并无定式, 或一人一句一韵, 或一人两句一韵乃至两句以上者, 依次而下, 联成一篇, 后来较多的是一人出上句, 继者须对成一联, 再出上句, 轮流相续, 最后结篇。

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此联句在形式上和柏梁体有较大不同, 一是以五言而不是以七言联句, 这是受当时五言兴盛之 影响;另外采用隔句相押方式, 而不是像柏梁体那样, 一人一句, 句句入韵。

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一方面, 诗人们往往以联句形式表达彼此之间的相契相知、 意气相投的友情;另一方面, 在联句创作中, 因为诗人们有相同的创作背景, 面临相同的形式要求, 所 以比起其它形式的诗歌创作, 在评价诗人方面更具可比度, 于是联句也就顺理成章地成为文人之间自觉或不自觉的 “友谊比赛”。

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六朝的联句与唱和关系非常密切, 许多联句其实都包含着唱和的意味。有些在特别的情形 下的联句, 往往包含着自然流露的强烈感情。

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当特定的文体形态与群体的感受方式和时代精神相对应时, 才得到普遍的接受, 这正是某些文体形态在特定时代兴盛的基础。

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东汉以后, 儒学衰微, 玄学振起, 通常人们认为, 魏晋南北朝文学倾向是注重个性化与审 美, 但这仅是一个方面;另一方面, 魏晋南北朝实际的文学创作中所反映出来的注重集体性、实用性与交际功能的观念, 也是不可忽视、 无法回避的。

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他非常强调人的社会性、 集体性, 强调人只有生活于社会伦理关 系之中才能生存和发展, 因此人必须结成群体共同生活, 个人的意志需求应该建立在社会群体 的情感、 社会责任、 社会行为的基础上, 个体与群体和谐相处, 协作团结, 在儒家的理论体系 中, 人具有互相依存的社会性。