《说诗晬语》和沈德潜的诗学理想

扬之水

这种非政治教化性的娱情文学观无疑产生过积极的作用, 但当它发展到极端, 表现反教化的一面时,文学仅仅剩下析酲解愠的功能, 无疑又会走向粗鄙俚俗或萎靡颓废 。

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到了清代, 淡化诗的娱情功能, 强调诗的教化作用, 成为一种较普遍的论调。

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沈德潜倡导的“温柔敦厚” 、雅正的“诗教”颇具包容性, 与其说他的诗论界定了什么样的诗歌有“温柔敦厚”的雅正风范, 不如说他在诗论里探讨了什么样的诗可能不符合诗教的要求, 从而他的诗学观念表现出开放性、融通性, 容易获得最广泛的认可 。从审美趣味上看, 他推崇“鲸鱼碧海”、“巨刃摩天”式的雄健, 也不偏废神韵和才情,只要不是粗俗颓靡的诗风,他都能接受;

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叶燮创作《原诗》是从社会精英的视角, 站在哲学的高度审视诗歌发展的历史。论诗时,他往往消解价值判断,从认知的角度考察诗歌在诗史上所处的位置和阶段性特征, 如他一方面肯定诗歌的盛衰循环, 同时, 又否定这种盛衰循环的绝对存在。从整个诗歌发展史来看, 这表现出文人对诗歌理论思考的深入。但叶燮消弭价值判断, 对诗作理性分析, 其接受群体只限于精英阶层, 实际上, 大部分学诗者、做诗者 、读诗者都需要一个明确的价值判断标准。沈德潜将叶燮的精英化理论与大众所需要的价值标准结合起来,构建了既宏阔融通, 又能为某个群体普遍接受的诗史框架。因为加入价值判断, 沈德潜的诗学被视为“封建诗学”, 但在沈德潜时代,也正是因为有了明确的价值判断标准, 建立在《说诗晬语》及系列诗歌选本基础上的“格调说”才成为清代四大诗说之一 。