《人间词话》（六十四则）

辛勤

赏析
陶渊明《饮酒》诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”，南北朝民歌《敕勒川》中的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，可谓是“无我之境”的完美体现。如禅宗所讲的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，心真正静了下来，也就忘记了自己，达到了物我合一的境界。
当诗人带着强烈的感情，或喜悦、或忧伤、或惆怅、或悲悯、或思念等的时候，眼中的景物都带有作者的主观色彩。当花瓣飘落的时候，忧伤的人会看到离别，思念的人会看到远方的情人，惆怅的人会感到人生的短暂等。这种带有感情色彩的“有我之境”，是在由动到静的过程中体会到的。

辛勤

《人间词话》五
自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
译文
自然中的万物都相互联系、相互限制。然而当它们被写入文学之中时，它们就脱离了现实世界中的各种关系，摆脱了时间、空间上的限制，因此说写实家也是理想家。无论如何虚构意境，其材料必然源于自然之中，而这种构造也必须服从自然的法则。因此说理想家也是写实家。

辛勤

赏析：
王国维在此条中又进一步论述了写实与理想的关系。他认为写实和理想是辩证关系，没有绝对的写实，也没有绝对的理想。文学作品既源于自然又高于自然，艺术作品中的万物摆脱了现实世界中的各种联系、限制，在作品中得以完美地体现。从这个角度来说，一切写实家也是理想家，因为在他们的笔下，万物已经超越了时空的制约。文学作品在超越自然的同时又要服从自然中的基本法则，否则作品凭空而来，就会让读者无从理解。从这个角度来说，一切理想家又都是现实家，因为在他们的笔下，再奇特的想象也要符合自然规律。

辛勤

《人间词话》六
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
译文
境界并非单独指景物，喜怒哀乐也是人内心中的一种境界。因此能写出真景物、真感情的作品，才能说是有境界，否则就没有境界。

辛勤

赏析
王夫之在《姜斋诗话》中说：“情境虽有在心在物之分，然情生景，景生情，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅……情景名为二，而是不可离，神于诗者，妙合无垠，巧者则情中景，景中情。”王国维曾在《文学小言》中说：“文学中有二原质焉：曰景，曰情。”文学理论上的情景交融是意境创作的表现特征，同时也是中国古代诗歌的优良传统。在先秦时期的《诗经》中就有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这样优美动人、情景交融的诗句。
王国维在这里强调境界不仅需要描写真景物，同时也要有作者的真实情感，这样的文学作品才能称得上是有境界。如果作者无病呻吟，勉强抒情，就会适得其反，使作品流于轻薄虚伪。

辛勤

《人间词话》七
“红杏枝头春意闹”①，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”②，著一“弄”字，而境界全出矣。
注释
①宋祁（998—1062），宋代史学家、文学家，字子京。安州安陆（今湖北安陆）人，后徙开封雍丘（今河南杞县）。官至兵部尚书，与欧阳修同修《新唐书》。因其《玉楼春》词有“红杏枝头春意闹”的名句，人称“红杏尚书”。
《玉楼春》宋祁
东城渐觉风光好，榖皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
②张先（990—1078），字子野，乌程（今浙江吴兴）人，官至尚书都官郎中，与柳永齐名。因其《行香子》中有“心中事，眼中泪，意中人”之句，人称“张三中”。后他自举平生所得意三词：《天仙子》中的“云破月来花弄影”，《归朝欢》中的“娇柔懒起，帘幕卷花影”，《剪牡丹》中的“柔柳摇摇，坠轻絮无影”，都有一个“影”字，世称“张三影”。
《天仙子》张先
水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。

辛勤

赏析
宋祁的《玉楼春》上阕写初春的时候，大地回暖，春风拂面，东城的春景越来越美；风吹动湖中的水纹，与湖中游客船上的桨荡开的湖波连在一起。绿杨成荫，翠柳连天，烟色迷离，杏花在枝头“闹”着暖人的春意。对于这个“闹”字，王国维的评价是“著一‘闹’字，而境界全出”；而明末清初的文学家李渔在《窥词管见》中说：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’，桃李争春则有之，红杏闹春，余实未之见也。”其实这一个“闹”字如王国维所解释的，用得很妙。枝头红杏本来是视觉范围的，而“闹”则属于听觉的范围，巧妙运用通感的手法，将无声静止的画面写得生机勃勃、充满动态，浓郁的春色在喧闹的枝头被活灵活现地表现出来。
张先的《天仙子》中的“云破月来花弄影”，夜晚的天空风轻云淡、月色当空之时，地上的花儿也随风摇摆，用一个拟人化的“弄”字，写出了花儿顾影自怜的伤感美态，可谓传神之笔。
这两句词可谓是一字之功，境界全出。

辛勤

《人间词话》八
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”①，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”②；“宝帘闲挂小银钩”③，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”④也。
注释
①《水槛遣心》（其一）杜甫
去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。
②《后出塞》（其二）杜甫
朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。
平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。
悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍嫖姚。
③《浣溪沙》秦观
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。
④出自秦观《踏莎行》，参见本书第三则，注释②。

辛勤

译文
境界有大小之分，但不能因此而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，怎么不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”呢？“宝帘闲挂小银钩”，怎么不如“雾失楼台，月迷津渡”呢？
赏析
王国维认为境界有壮阔与幽微的区别，但不可以凭境界的壮阔与幽微来区分优劣，壮阔的境界有壮阔的美处，幽微的境界有幽微的美处。例如，杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，秦观的“宝帘闲挂小银钩”境界幽微，却让人回味无穷；杜甫的“落日照大旗，马鸣风萧萧”，秦观的“雾失楼台，月迷津渡”境界深沉悠远，同样让人感慨万千。

辛勤

《人间词话》九
严沧浪①《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭②所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。