现代名人名赋贴

泉水 · 发表于 2015-1-17 16:05

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《华山赋》文/凝樱子

乾枢列道，地德含章①。宏其华岳，峻极八荒。拔峭直擎于上界，凌威崇镇于西方。摄秦岭而秉正，宰渭流以持刚。形若琼莲，香散绛宫之侧；势如天戟，影投紫阙之堂。皓质沉固，嘉色激扬。于是雄地表，振天邦。赤松布雨，白帝练祥②。嵯峨领群岳之盛，雍肃成九州之昌。轩辕驭风，兴聚仙之会；古圣临岳，放巡野之缰③。百祺覃而昭衍，四海披以维匡。嶙峋乎穆穆，浩荡乎汤汤。遂而一山巍丽，万物宁康。

既成华夏根骨，乃演名山轨仪。汇妙之源，不可方其态；取微之典，莫能拟其规。昭王曾登，孤梯暂安险步；玄宗欲禅，隆誉更造巨碑④。凿阶而索荡，开岭则岩移。华山之道始具，宫观之构既随。于是探雄峰，触幽碧；攀独径，走悬危。仰首道山，应叹千寻之壑；涉身云路，更崇万丈之基。至若飞翮运妙，清飚玮奇。石浪层层，催昂昂以举；玄风焕焕，引凛凛而思。

嗟其万象垂威，五峰参宿。鸿鹄栖南顶之险，磊落相交；桧柏掩少昊之祠，劲贞互守。清池仰天而蕴寒，颢气临渊以铺秀。太上安鼎，应遗宝丹；茅公乘龙，孰为仙友。岩模巨掌，引奎星而牧云；崖出古松，从岳范而朝斗。恍惚霞台朴光，难穷紫阁真囿⑤。和萧弄玉，凤曲犹闻；驱雾张楷，琼门可扣。毛女之餐，既无所精；羊公之榻，复有何陋⑥。

顽石三裂，更彰救母之心；苍岭独横，曾洒投书之泪。李白“搔首”而吁，少陵“问源”以志。棋敲宋祖之封，云掩希夷之寐⑦。更乃辉凌百妍，水激千粹。飞流澹涌，还挂峪谷之幽；倾素分湍，不舍云林之翠。或逢顿来山雨，骤失溟鸿；即染天香，渐生灵瑞。驻望璇霄若虚，回惊绝壁寥邃。若及寒岳堆银，鹅雪盖地。目迷天穹，晶雕万类。履玉则珠残，扶栏而冰坠。慨其九野，感天地之能；观于四时，尽乾坤之馈。跧舒与同，浩细无异。玄元旷而强名，道理滋而不易。嗟乎，华岳真形，奚可睹焉。

至若岭藏远圣嘉圭，既成福衢；岩储历皇诚祈，不负洞天。庆云拱日，祥鹤盘渊。磬钟绕树，星月入弦。腾仙音於谷外，漫宝气於林缘。思遥遥莫止，心眇眇而旋。青蚨之仓，抱诚有应；金天之库，怀善无愆⑧。或乃笑谈旧事，呼啸绝巅。竟似携风雷，御霞烟。恍若凌虚之客，亦是论剑之仙。唯愿漱石轻身，偷云换骨；积光含慧，合素成全。

若夫一生三至华岳。或凭少年意气，问初九晦明⑨。磨心神而砥砺，经颠沛以弥宏。或携盛时蟠礴，茂岁功名。类庄生齐物之论，比老氏同尘之行⑩。至若遐木飞叶，黛草解英。则了大千未静，浮沤已更。何不效陈抟之卧，得千年之生。观乎华山及宇，叹其人世莫争。所谓险者，取乎志也。弱于志者，蹈乐能畏。勇于志者，临危亦征。遂而地兴崇绝，民以赤诚。长砺国士，与作锵鸣。乃谓国不可无其险也。至夫哉，西岳。

凝樱子谨撰于辛卯年正月

注释：赋用平水韵。江阳，有宥共用。

①：乾枢：即天枢。乾又指西北方位。含章：包含美质。《易·坤卦》：“六三，含章可贞。” ②：天邦：指古华夏。赤松：即赤松子，传为上古雨师。汉武帝元封元年曾下诏在华山下建集灵宫（今西岳庙前身）“以怀计集仙者石乔、赤松子”。白帝：即少昊。系黄帝之子。传为西方金天之神，即西岳大帝。 ③：轩辕：即黄帝。华山曾是黄帝会集群仙之所。古圣：指虞、舜等远古首领。据《史记》载，虞、舜皆曾至华山巡狩。④：“演”：通“衍”。推演。《三国志》——“敷演皇极,流化万里”。轨仪：仪制。昭王：即秦昭王。秦昭王曾命工匠施钩搭梯攀上华山。玄宗：唐玄宗。唐天宝九年，玄宗决意封禅华山，惜三月关中大旱遂作罢。西岳庙曾有《唐玄宗御制华山铭碑》，高五十余尺，谓天下第一碑，今余残迹。⑤清池：指华山南峰绝顶之仰天池。位华山海拔的最高处，池水不盈不枯。太上：即李聃，亦称老子、太上老君。曾著《道德经》。道教尊为“三清”之一。华山是老子修炼之处，曾在南峰安鼎炼丹。今尚有老君洞、炼丹炉等遗迹。茅公：茅蒙。战国末人。在华山修炼得道，后乘龙白日飞升。岩模巨掌：指仙掌崖。在华山东峰，有手掌形石纹，高数十米，五指分明，形象生动逼真，人称华岳仙掌。素为“关中八景”第一。“真囿”：《字林》“有垣曰苑,无垣曰囿” 真囿：喻指仙苑。⑥：和萧弄玉，凤曲犹闻：指秦穆公之女“弄玉”与萧史之典。如今华山“中峰”所留二人遗迹颇多。驱雾张楷：张楷字公超。有道术，能兴五里大雾。曾居华山修道，至今尚有张超谷在。毛女之餐：毛女，字玉姜。秦末避难至华山。饥食松籽，渴饮清泉，年久成仙。羊公之榻：羊公即修羊公。曾在华山的石室中修行得道，石室中唯石床，别无它物。⑦：顽石三裂：指沉香劈华山石救母。今华山莲花峰遗有巨石，长10米余，裂为三段，如刀斩斧截，后人指为“斧劈石”，传即沉香救母时斧劈华山所遗。苍岭独横：苍岭指华山险途“苍龙岭”。韩愈游华山，回途至苍龙岭，惧其险而不敢下，遂坐岭大哭，投书呼救。后华山令闻讯派人负愈归之，一时传为趣谈。如今岭上端有“韩退之投书处”刻字。李白“搔首”：李白登华山，曾兴叹“恨不携谢眺惊人句来，搔首问青天耳”。少陵“问源”：杜甫游华山，曾做《望岳》诗，有句曰“稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。”宋祖之封：相传赵匡胤未登帝位时，曾与陈抟真人赌棋，因输棋而将华山赐封于道家，至今犹有“华山自古不纳粮”之说。希夷之寐：宋太宗赐号陈抟为“希夷先生”。陈抟有“锁鼻术”，民间称“睡功”，能一睡三年。陈抟长居华山修炼，于华山道教发展影响极大，留下传说遗迹甚多。⑧：金天之库：白帝少昊主西方金天，传掌天下财富。青蚨之仓：青蚨喻为金钱。⑨:初九晦明：卦以六、九分谓阴阳。卦中第一爻为阳者，乃名“初九”。表明正处于发展变化阶段。后亦以"初九"谓尚未发迹之时。⑩：庄生：即庄子。曾著“齐物论”收于《庄子·内篇》中。老氏：即老子李聃。曾著《道德经》。其第五十六章有云：“和其光，同其尘”。和光同尘语即出于此

泉水 · 发表于 2015-1-17 16:11

《太湖赋》文/凝樱子

五湖之仪，震泽惟瑞①。乾坤有常眷之心，风物得独钟之美。烟波泛龙渊之色，四时迥殊；浦岸连琼宇之光，万象皆备。于是长滋胜地，乃成锦上之珠；久育高贤，更壮江东之势。气通幽古，亦雅亦祯；名动尘寰，何惭何愧。

尔其彰乎上善②，拢海天之云气，催江浙以峥嵘。周野尽昭昭沃土，环湖皆赫赫名城。而瑰景之质，惟南是灵。观其岸若雕弓③，水堪明玉；霞铺紫瓦，雾散白萍④。映弁峰之雄峻⑤，润湿地之浅清。湖山自佐，玄妙谐成。临浩渺则生轩昂之志，感苍茫而慨造化之能。若乃采菱未归，飞雨成趣；鸣鹭渐远，游鳞乍惊。忽尔烟弥浦栈，香漫莲亭。任风步之柔柔，均分细浪；拂苇姿以袅袅，共醉闲情。或待月斜碧宙，岸放华灯。坐收其晚籁，笑慨于浮名。则意随清风之上，而心契太湖之澄矣。

至若山泽秉相谐之道，天人存共茂之机。遂使湖州之域，长养国士之姿。惟一时之人杰，耀百代之凤墀。乃有陈武帝独开霄宸，史称贤明之主；朱然公兼具睿猛，天授勇烈之威⑥。而文墨沾溉，犹为盛也。八绝之中，曹不兴一龙得雨；四家之内，赵孟頫满纸皆奇⑦。颜真卿宦游顾渚，陆鸿渐羽化苕溪。遂有茶经垂世，韵海列微 ⑨。沈休文洞察四声，启平仄之律；张子野名称三影，扬婉柔之词⑧。况其兴骨血，壮根枝。昔项羽兵出吴中，携乌程八千之卒⑩；势夺海内，取胡亥百万之师。乃叹文武堪仰，刚柔竞驰。信有一湖永泰，必延万世鸿徽也。

于是流风久传，历代不绝。盖太湖之为宝盆，钟南岸而通仙阙。喜山之客，当享仁者之欢；乐水之人，不尽智者之悦。自古盛世，善政悠遐；如今太湖，碧涛朗澈。捧月在掌，岂无傲立之荣11；放舟随波，自得优游之惬。乃料鲲之可弃沧溟，鹏之将离云穴12。而风光若斯，君忍别乎？

——凝樱子撰

注释：赋用古韵

１，五湖、震泽为瑞：五湖此指“洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖”。“震泽”：太湖亦称震泽。震在东方之位，属木，主生发，故为瑞。

２，上善：语出《道德经》：“上善若水，利万物而不争”峥嵘：此指兴盛、兴旺。

３，岸若雕弓：太湖湖州段之湖岸呈弧形如弓。

４，紫瓦：太湖南岸建筑多有琉璃瓦，每朝霞相映，颇为壮观。白萍：指湖州白苹洲。

5，弁峰：即弁山，紧临南太湖。乃环湖第一峰。

6，陈武帝：即陈霸先，湖州人。乃南北朝时期陈国的开国皇帝。是难得的贤明君主。霄宸：指朝廷。朱然公：朱然，字义封。湖州人。《三国志》谓其“以勇烈着闻”。爵封当阳侯，官拜大都督。

7，“八绝”：曹不兴（湖州人）乃吴中八绝之一。“一龙得雨”：相传宋文帝时，久旱无雨，百祈不应。有人取曹所画之龙为祷，顷刻大雨即至。“四家之内”：赵孟頫（湖州人）乃我国楷书四大家之一。“满纸皆奇”：赵孟頫“书画诗印”皆精，有“先画后书此一纸，咫尺之间兼二美。”之誉。

8，沈休文即六朝沈约，湖州人。‘八病说’为四声出现后，在做诗赋时的音韵要求。张子野即宋代张先，湖州人。时称“张三影”，其小令‘一从花’影响极广。9，“游宦顾渚”：颜真卿在湖州为官5年，曾为朝廷观察史主持顾渚山修贡事宜。“终老苕溪”：陆羽居湖州苕溪一带达30年之久，亡后葬于湖州。《茶经》即在湖州完成。《韵海》：颜真卿在湖州编成词典类巨著《韵海镜源》。

10，“乌程”，即今之湖州。项羽起兵于湖州，招湖州子弟最多，其军队即号“乌程兵”。

11，“捧月”：此指南太湖旅游度假区中的“月亮”大酒店。入水而建，状若湖珠，极其壮美。

12，乃料鲲之可弃沧溟，鹏之将离云穴。“沧溟”：此指沧海。“鲲”，“鹏”：古代传说中能变化的大鱼和大鸟。“鲲”居极北之海。鲲可化而为鹏。此句意说：南太湖一美如斯，“鲲”将不再居于北海，鹏也将放弃他的云中巢穴，料想将至太湖安家矣。

泉水 · 发表于 2015-1-17 16:13

《漳河赋》文/凝樱子

溯乎五行定序，水德惟庸。以涵虚为旨，成济利之功。其形不器，其德莫穷。上接青霄之浩气，下融旷野之长风。至馨则至味，至净而至空。老聃称上善之誉，庄子比兰交（1）之衷。润十方以光大，养万物而含弘。

我漳河也，出荆山，望江汉。耿耿而生，汤汤以衍。万象皆备，不惭洗玉（2）之流；千华并呈，常缀飞烟之岸。或其光从月朗，波涤天星；质共云清，风开锦卷。若龙渊覆纱，天阙垂练。烟涛杳杳，领独秀以称祥；瑞气盈盈，衔惟灵而是善。于是波澜动于九宇，蕴发生机；浸润关乎四时，庇荫楚甸。

至若浪连陡石之崖，水涌观音之岛。览伍峰以慨变迁，攀乐天（3）而知险峭。武圣留迹，犹存奋刃之威；杜公访亲，当有偷闲之钓。是故山水相成，人文并耀。焉不叹斯地之奇，而难穷造化之妙哉！

更幸聚流成库，遂成瑶台之池。水摇远山之树，风抚碧玉之姿。想淼淼有鱼龙之属，望溟溟成感慨之痴。所喜者，护水造林，谋在百年之计；培源固土，筹无一时之私。于是能凌浩渺，弄清涟。水收云府，波接青天。当其日耀金沙，浪飞白石；光披丽阁；霞染朱栏。则当发怀恩之念，做立志之观。若飙风起乎壮阔，或明月生以幽寒。则当寄豪情于八方之外，付逸性于千尺之渊。而观旱涝无迹，春秋永安。则知长堤乃民生之要，大坝为国策攸关。

由是敷荣千类，发泽一方。遂有酒出，即而名扬。收空灵之气，泛琥珀之光。标楚山之气节，纳漳水之沧桑。可为竹席之饮，亦在国宴之堂。而能添壮气，慰愁肠。浇块垒，笑风霜。乃观金龙泉之品质，实可谓天河之琼浆。

至若漳水恩德，如乾坤之永在，岂宠辱之能休。莫测其仁，无心以呈素；莫测其道，顺势而处柔。以见真之澈，成照性之流。是以人皆得利，而水则无求。故当感报恩眷，备五齐（4）以呈上善，将百颂而谢鸿庥。穆穆有仪，载显至诚之意；煌煌有度，彰扬大德之幽。谨祈用善不竭，永滋我荆楚之州！乃以苍生之名，献其颂曰：

鸿蒙造化，坎德为尊。漳河浩浩，惟道是真。

生生不灭，无色[url=]3[/url]无尘。嘉瑞共耀，殊祥并申。

永济荆楚，养我黎民。玉铭金典，永昭至淳。

驰芳万载，流善乾坤。虔心为祭，以谢其恩！

——凝樱子撰于辛卯年十月

注释：

1，兰交：谓君子之交。《庄子．山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

2，洗玉之流：此谓荆山出和氏璧玉之典。

3，乐天：指漳河景区内之“乐天处”。其地以险峻著称。

4，五齐：古代按酒的清浊，分为五等，合称“五齐”。后亦泛指酒。《乐府诗集·隋方丘歌·登歌》：“六瑚已馈，五齐流香。”

泉水 · 发表于 2015-1-17 16:20

本帖最后由泉水于 2015-1-17 16:21 编辑

丘北荷花赋文/凝樱子

滇地秀于东南，天恩披乎草木。绝暑寒以彰乐土，生奇绝而表异材。于是高原结湖，足堪明珠之谓；真水为善，可养宝卉之姿。而丘泽之荷，蕴古仪之本。虽花木无觉，然世人有心。乃为一赋，或僭自然。

夫既承彩云之润，遂得异种之优。揽旷野之寥廓，还苍生以清幽。碧延千顷，香散万畴。漠漠而知冷暖，娉娉自具刚柔。长使骚家，措语临风之慨；亦驱君子，放歌逆水之舟。若待风牵雨线，烟迷莲茎。翠叶初洗，“红衣”不倾。摇波而袅袅，拢雾以萦萦。既是琼霄之格，遂当朴性之名。连根而互守，并蒂以相生。来则齐担枯茂，去而共受誓盟。是以怀贞之质，而能击节以评。

至若月铺素色，照水寨而似天都；风入古崖，传山音以成绝响。凡嚣尽去，更见真心；浮质皆无，始为本象。纳水之德，融以谦谦；受云之精，化为朗朗。故善观莲者，共契于此刻繁星，犹胜于四时悠赏。于是引为友，效其静。而放眼于中原，则有别于云岭。受其壮阔，不染纤娇；享之膏腴，何言忠耿？拟物而喻乎人，观荷以图乎省。而所慨者，人之于丘北，亦足以为幸也。

——赵薇龚卿合撰于辛卯年夏

注释：赋依平水韵

家乡云南文山州有丘北县，位于云南东南部，海拔甚高。其地风物不同，民风淳朴。该县西北有大湖泽名“普者黑”（彝语）。湖多荷花，延绵数千顷。其风骨自具高原气象，大别于凡品。

“红衣”——荷花花瓣的别名。

龚卿：中共丘北县委常委副县长。