对联基础知识（４）

振波浪清

陕西牛宏泰先生的《楹联源流考辨》（载《中华谜联》1995年创刊号），则从“民俗学源流”、“文字学源流”和“传播学源流”三个方面论述了对联的起源。当然，这些都是极为有意义的工作。
　　

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陕西牛宏泰先生的《楹联源流考辨》（载《中华谜联》1995年创刊号），则从“民俗学源流”、“文字学源流”和“传播学源流”三个方面论述了对联的起源。当然，这些都是极为有意义的工作。
　　

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陕西牛宏泰先生的《楹联源流考辨》（载《中华谜联》1995年创刊号），则从“民俗学源流”、“文字学源流”和“传播学源流”三个方面论述了对联的起源。当然，这些都是极为有意义的工作。
　　

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但是，我总觉得讨论对联的起源问题，

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但是，我总觉得讨论对联的起源问题，

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如果仅限于以上诸方面，似乎还不够，甚至远远不够。为什么呢？

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如果仅限于以上诸方面，似乎还不够，甚至远远不够。为什么呢？

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马克思主义哲学认为：任何事物都有其本质和现象两个不同的方面。本质是事物的内部联系，它由事物的内在矛盾所规定，是事物的比较深刻的一贯的和稳定的方面；现象是本质在各方面的外部表现，是事物的比较表面的零散的和多变的方面。本质和现象是对立的统一，它们有联系，又有区别。

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马克思说：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接和而为一，一切科学都成为多余的了。”（《资本论》第3卷第923页）——这是说二者的区别。

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同时，本质总要表现为某种现象，现象总是从某一个侧面反映出事物的本质。