散文诗与新诗的辩证关系

辛勤

好的散文诗形神兼备，形是形式，神就是内容反射的思想。与传统散文诗比较，当代散文诗向诗靠近的同时，超越了小情绪的抒发，走向更加广阔的世界。其一，在有根文学的倡导下，认识到生命中难以逾越的是血缘，以及养育自己的这片天地，要在大时代中讴歌新生事物，发现人类的真善美。其二，探索历史题材，或用超验主义方法探索未知领域。其三，贴近自然，有良知的作家是把作品作为挖掘民族、社会、自然中更深层次的东西，而不是急功近利追求表面浮华。作品中可以找到血脉的起源，现实中的理想，民生大事，以及时代发展的见证。今天的散文诗与新诗一样，有着基于现实，高于现实，通往世界、回归人类心灵的成长力和能力。

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散文诗与新诗语言的辩证

柏拉图认为语言虽有约定俗成的一面，但主要出自人类的非随意性创造，语言制造者必须具备某种能力，知道如何相应事物本性，按照某些法则来创造语言。诗就是对汉字的重新组合，包括继承、发展、破坏、建设。作者在运用或创造的时候，受到很多条件制约。如鲁迅《野草》中“天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。”静穆表示寂静肃穆的意思，暗含环境的险恶。这种语言的多义性是对传统的继承，最早出现在清朝费密的《姑苏洞庭山》诗：“天气颇静穆，理檝冒晨雾。”有引申义。继承与发展来源于作者深厚的内功，也源于大环境的制约。

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新诗在“五四”运动之前，就已经开始用白话写诗了。刘大白是中国新诗最早的倡导者，他的代表作《秋晚的江上》：“归巢的鸟儿，/尽管是倦了，/还驮着斜陽回去。/双翅一翻，/把斜陽掉在江上；/头白的芦苇，也妆成一瞬的红颜了。”那鸟儿倦了，却还是驮着夕阳归巢，是不忍把它留在身后，还是渴望光明的追求。这样的作品看来有些直白，内涵比较简陋。在文化为社会、政治服务的同时，导致了语言的浅淡。但词语之间的紧密、弹性，用象形、假借等传递的能量，是新诗发展的基础，也是与夹叙夹议散文诗的相同与不同之处。

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语言与事物之间，如果不存在先验，也没有后验，是同时发生的。以此类推新诗与散文诗的语言，可以互相沟通，也有各自的特点，不存在高低强弱之分。当前中国的散文诗、新诗与其它国家相比，如果说他们是在延续，我们就是在创造发展中探索。要实现二者的飞跃，必须从传统中挖掘，西方中借鉴，以及作者的创造发挥。古典的东西不能拿来就用，尽管很多人在尝试古典诗词的脱壳。西方的文化也不能直接吸收。想起一句伟人的话：古为今用，洋为中用。在诗歌中国的今天，优秀的作家、诗人都在历史的演变、复杂的社会结构，以及自然发展中形成属于这个时代的自己的语言。这是二者之间的共性。

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散文诗与新诗写作方法的辩证

散文诗与新诗都是产生在新文化运动前后，有别于诗词且不受格律限制。二者之间的区别：新诗要求大致押韵，节奏鲜明。而散文诗没有具体的要求，可以有种内在的节奏感；新诗分行比较自由，散文诗一般采用完整的句式，或完整的段落；新诗只有意象构成的意境，之间存在着很大的留白。散文诗意象构成的意境中可以叙述、议论。靠近新诗的散文诗其艺术表现方式很多有相同之处，唯一不同的是多了叙述议论。优秀的作者会写新诗，就应该会写散文诗。反之，会写散文诗就会写新诗。这也是考验其文化底蕴，以及境界的问题。是诗意成长过程中的转换，在作者自由的宣泄中可以诗，也可以歌，以民族的形式展示给世界真善美。

辛勤

新诗与散文诗互相抵触，互为映照，表现在作品的方方面面。是中国新文化运动的两座丰碑，是世界的也是民族的，是传统的也是现代的。是对立的也是统一的。