题松滋古八景

彭龙 · 发表于 2017-3-13 21:08

题松滋古八景

月岭残阳

翠岭残阳共月斜，流云低挂趁桃花。

回眸草舍炊烟袅，尽惹渔郎早返家。

江亭晚钓

杨柳青青掩孤亭，笛声伴汝钓花翎。

古今多少经纶客，难及庙堂天下宁。

莱洲霁月

等界钟声唤玉轮，家家笑语簇江滨。

惊眠东去船中客，共看今宵双璧鳞。

灵济晓钟

寂寂招提何处寻？农人忙道越东林。

钟扬日旦门休启，恐入名华扰佛心。

剑峰丹鼎

传闻吕祖踏仙风，遗鼎明人供剑峰。

绿水青山颜色旧，可怜无处觅贤踪。

栖云龙窟

山寺苍龙久不吟，徒将云气卜晴阴。

奇峰突兀青天处，黯黯飞来世外音。

苦竹甘泉

禅庭苦竹四时荣，道是泉中玉管生。

慕客休将移别处，须知劲节不逢迎。

一柱蓬莱

不是蓬莱是道宫，人间巧艺夺天工。

云何一柱乾坤顶，芳草萋萋白水东。

【注释】

松滋古八景：八景是我国古代约定俗成的一种风物景观，也是人文文化的一种历史体现，后来名胜地多称其景物为八景。首次出现距今约900年左右。其文献《梦溪笔谈》在卷十七有记载：“度支员外郎宋迪，工画，尤善为平远山水。其得意者，有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇相夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之“八景”。好事者多传之。”它既是一个城市或地区的著名景物集合，也是历史与人文的重要反映和象征，因此历代文人墨客多集中予以题咏描绘。而我最近在读的一本《松滋县志》里，正好就有其八景的记载，且图文并茂。它是在清康熙中叶平定三藩、收复台湾后，明文诏令全国州府县确定八景，以示太平之象时出现的。由当时县令陈麟召集士绅共同议定，分别是：月岭残阳、江亭晚钓、莱洲霁月、灵济晓钟、剑峰丹鼎、栖云龙窟、苦竹甘泉、一柱蓬莱。但因时过境迁，物是人非的缘故，景观多不复存在，遗留后世的也只有些许文字与传说罢了。

月岭残阳:位于今陈店镇下马峪，主要看点是在明月山上观看太阳落土那一瞬间，霞光映带，烘托出“半江瑟瑟半江红”的场景。有刘备入川之射垛岩、诸葛城、月岭寺等人文胜迹。

江亭晚钓:位于今涴市采穴，传是大禹所凿九穴之首。旁修有江亭寺，因杜甫曾经夜泊江亭，作诗《泊松滋江亭》有云：“今宵南极外，甘作老人星”之句，故后世也叫此寺为南极寺。其看点是半夜时分于江堤上眺望江中雾气升腾中的渔舟或是荻花。

莱洲霁月:位于今老城莱洲与百里洲之间的小岛，叫戥盘洲，俗称江心村。古时长江主流在百里洲南，莱洲也是小岛，至清末明初主流渐移至百里洲以北，旧道淤积，莱洲方与陆接。旁筑有等界寺，传南朝宋隐士刘虬隐于该寺注《法华经》，后也称法华寺。其看点是满月时在江岛分水处观赏洲左洲右各有一月，双璧鳞鳞的景象。

灵济晓钟:位于今涴市采穴南，筑有灵济寺，寺钟夜半不击自鸣。据《旧志》云：灵济寺处江畔。忽有钟浮水而至，寺僧舁之，悬寺东隅，每至夜半，不击自鸣。”《府志》云：“灵济寺在县东五十里，明建。”刘用宾诗云：“寺额原来灵济古，后人何事屡更名?”自注：“陆邑侯锡璞改为‘凝忠’，今又额以‘灵钟’，失旧传矣。”(灵钟寺在今采穴)。民国本《县志》有灵钟寺的照片，门额为“灵钟禅林”，现在此寺亦不复存在。可见的实物只有《凝忠寺重修记》石碑，现嵌于采穴江堤之哨棚左壁中，文字清晰可辨。

剑峰丹鼎:位于今南海镇剑峰，相传剑峰山曾为吕洞宾的炼丹修仙之所，吕洞宾得道成仙，云游它方之后，曾将炼丹的宝鼎遗留在剑峰山上，八百年后的明朝天启元年（公元1621年）的某一天，这炼丹的宝鼎忽然不同凡响，发出了二十一天不间断的钟鸣之声，被当地的居民寻声拾得，献给了当时的县令王继康。但丹鼎自此以后便下落不明，只有剑峰山却随着传说，被定格为松滋的一大景观。

栖云龙窟:位于今刘家场鄢家岗的栖云寺，为南宗禅师“起龙道场”。寺中有一黑龙池，池顶有升降的云气，以卜阴晴。传言唐明皇幸江陵时，于长江望见，呼为仙山。

苦竹甘泉:位于今街河市松滋市第二高级中学内，有一眼清泉，长流不绝，其水甘洌异常，谓之甘泉。泉畔几簇修竹，四时常绿不凋，其枝形如龙爪，故称龙爪竹，又名苦竹。此地景致幽美，风物俊逸，古人誉为松滋八景之一。相传北宋绍圣年间，黄庭坚因修神宗《实录》失实被谪，从京城赴黔州贬所，途经松滋。行至街河市，见一草庵，遂往庵中投宿。庵中主持长老，法名通慧，见有远方来客，热情相迎，安顿食宿，周全备至。用罢晚膳，黄庭些带上香烛，来到前厅拜佛。三叩已毕，庭坚抬眼前望，但见香炉中倒插一支中楷狼毫，不觉蹊跷，趋前近看，顿然大惊。众人见状，尽皆愕然。少顷，庭坚转过身来，朝通慧拱手道：“敢问长老，此笔从何而来？”通慧道：“此乃贫僧浚井而得。”庭坚道：“此极似晚生所遗之管。”“如此说来，请大人细观。”通慧取下狼毫，递与庭坚。“果如其然，长老请看，此处所镌二字便是晚生敝号。”通慧接笔，果隐见管尾“山谷”二字迹痕。“大人此笔何处所遗？”“蜀中虾蟆赔。一日书罢濯笔，不慎坠入井中。不期今日在此寻得，真乃异事！”众闻此言，愈觉惊奇。通慧寻思：“蜀乡遗物，楚地复得，莫非吾井与蜀中泉脉相通？”遂命小僧从井中打来泉水。庭坚连品数口，果与虾蟆赔泉味相同。通慧捧笔上前：“既是大人之物，理当奉还。”庭坚道：“晚生情愿相赠，恳请笑讷！” 送走客人，通慧手持狼毫，踱至井边，凝视泉涌，暗自思忖：“区区三寸之管，小小文房之物，何以能辗转黄泉之下，流徒千里之遥，穿山过岭，自蜀入楚？”百思不解，心中茫然，信手将笔插入井畔湿润之地。不想这笔管着土即活，顷刻泛青，不过半个时辰，已长出几根芽来，几日后便笋干森然，枝繁叶茂。此竹节生五枝，独具一格，全不似楠、桂、金、水诸竹。尤可怪者，是其长于此地，终年欣欣向荣，移植他方，立时凋零枝败。乡人争相观看，因闻其种于迢迢千里之外，艰苦流徒至此，故称之“苦竹”。通慧为酬敬神灵功德，乃游方化缘，重修寺院，命名“苦竹寺”。

一柱蓬莱:位于今老城镇一柱观，南朝宋临川王刘义庆在镇，于罗公洲立观，宏大而惟一柱，故名。南朝梁刘孝绰《江津寄刘之遴》诗：“经过一柱观，出入三休台。”（唐）余知古《渚宫旧事·补遗》张说《一柱观》诗：“奈何任一柱，斯焉容众材？”。

流云：飘动的云。

花翎：以孔雀羽制成拖在帽后表示官品的帽饰，此处代指官职。

经纶客：借指有抱负和有才干的人。

庙堂：朝廷。指人君接受朝见、议论政事的殿堂。

招提：指寺庙。

日旦：寅时，时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。

休：不。

名华：名声与荣华。唐，孟郊《送超上人归天台》诗：“遗身独得身，笑我牵名华。”

劲节：竹木枝干分杈处称节。以其质地坚实，故称劲节。谓坚贞的节操。

云何：如何。