谷曙光：论欧阳修对韩愈诗歌的接受与宋诗的奠基

扬之水

欧阳修学韩并最终超越了韩诗，说“超越”并非指欧诗的艺术成就盖过韩诗，而是指欧诗在韩诗基础上的创新发明完全成为自我个性风格的写照，是“这一个”，而非韩诗的翻版。

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“无施不可”即任什么内容都能表达得好，指表现力、感染力之强。“资谈笑、助谐谑、叙人情、状物态”云云，都是推崇韩诗长于记叙、精于说理的特色。韩愈“无施不可”的笔力之所以值得标举，是因为它能“曲尽其妙”，写出穷本探妙的道理。

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欧阳修虽然没有明确提出“以文为诗”，但他的诗论已接触到这个问题的实质。欧阳修对韩诗的新解读是韩诗深层特质被发现的标志，也是独具特色的宋调得以形成的认识基点。

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欧、梅等不仅看重韩诗“革浮浇”的精神，更学习他“以文为诗”的艺术手法，铺叙妥帖而排奡，议论劲健而沉稳，真正开创了有宋一代的新诗风。

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宏观地论诗史演进，中唐至北宋的诗歌历程是一段疏离传统、寻求新路径的艺术创新之路。韩诗对宋诗有筚路蓝缕的作用。韩诗的戛戛独造根源于艺术上的创辟，而“以文为诗”

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韩愈与北宋诸人的“以文为诗”体现的是一种诗歌与散文的自觉整合关系，可用以概括韩诗与北宋某些诗人创作方法、语言特色和艺术风格的主要特征。

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“以文为诗”的实质是一种“破体”，亦可称“出位之思”，它是诗歌借鉴散文的思维、手法，通过文体间的碰撞交融以推进自身发展的新鲜动力，其意义在于突破诗的旧界限，开创诗的新天地。

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从题材内容来看，“以文为诗”扩大了韩诗、欧诗的表现范围，拓展了诗歌的记叙功能，无意不可入诗，无事不可入诗，使诗歌真正变成贴近生活、触手生春的抒情工具。

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欧阳修对宋诗题材的更大贡献体现在他那些观画、听乐、读书等含蕴文化精神的诗作里，这些都浸染出作为学者的欧阳修的文人雅致。士人文化生活中随处可见的诗意都被发掘出来，宋代士人的雅量高致、艺术旨趣在其作品里有充分展现，这对后来的苏轼有相当影响。韩诗记叙范围已相当广泛，在一般唐人之上；欧阳修只不过是顺着韩愈“以才学为诗”的道路向前继续演进，而这，后来也成了宋诗的一大特色。

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欧阳修诗之议论往往把抒情与说理、写景与议论结合起来，以形象化语言置于诗之转关处，立一篇之警策。