韩愈文学创作与中唐文化思想转型

扬之水

在《秋怀•其一》中，韩愈通过描述两棵树危急的生存状态，表现了一个迷茫的自我。《秋怀•其八》中他由落叶反思生命的永恒价值。《秋怀•其九》对落叶的特写，使时间变易的本质得以揭示，最后归结为对当下的把握。

扬之水

《秋怀》第二和第十一
白露下百草，萧兰共雕悴。
青青四墙下，已复生满地。
寒蝉暂寂寞，蟋蟀鸣自恣。
运行无穷期，禀受气苦异。
适时各得所，松柏不必贵。

鲜鲜霜中菊，既晚何用好。
扬扬弄芳蝶，尔生还不早。
运穷两值遇，蜿娈死相保。
西风蛰龙蛇，众木日凋槁。
由来命分尔，泯灭岂足道。

扬之水

韩愈通过对秋天景物的观察和思考，明确了在面对“秋”的自然法则，一切生命贵在认清自己的价值并坚持，因此毋需对此感到消极。

扬之水

秋怀•其五
离离挂空悲，戚戚抱虚警。
露泫秋树高，虫吊寒夜永。
敛退就新懦，趋营悼前猛。
归愚识夷涂，汲古得修绠。
名浮犹有耻，味薄真自幸。
庶几遗悔尤，即此是幽屏。

扬之水

秋怀•其十
暮暗来客去，群嚣各收声。
悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
世累忽进虑，外忧遂侵诚。
强怀张不满，弱念缺已盈。
诘屈避语穽，冥茫触心兵。
败虞千金弃，得比寸草荣。
知耻足为勇，晏然谁汝令？

扬之水

对于自我价值的实现，韩愈也曾透露出“敛退”的疑惑，也曾想过经营“文字”。在不断反省自己的人生选择之后，他在《秋怀•其十》中最终明确了以儒家经典中“诚”为内涵、“勇”为外延的价值体系。

扬之水

秋怀•其三
彼时何卒卒？我志何曼曼？
犀首空好饮，廉颇尚能饭。
学堂日无事，驱马适所愿。
茫茫出门路，欲去聊自劝。
归还阅书史，文字浩千万。
陈迹竟谁寻，贱嗜非贵献。
丈夫意有在，女子乃多怨。

扬之水

秋怀•其四
秋气日恻恻，秋空日凌凌。
上无枝上蜩，下无盘中蝇。
岂不感时节，耳目去所憎。
清晓卷书坐，南山见高棱。
其下澄湫水，有蛟寒可罾。
惜哉不得往，岂谓吾无能。

扬之水

《秋怀诗十一首》皆从根本上颠覆了前代秋诗的认识论基础。相比前代秋诗，它超越了对逝去时间的追索，强调生命在当下和永恒的价值，建立起基于个体意志的自然秩序；同时超越了对人生失意的消极感受，强调内在完成的意义，建立起基于道德修养的价值体系。这种积极面对自然和人生之“秋”的价值系统，正反映出中唐开始向宋代以“心念”、“自主”和“理解世界”为中心的文化转型的大趋势。

眉月

拜读佳作，受益匪浅。问好老师！创作愉快！