论苏轼诗文中的理趣

扬之水

东晋玄言诗人们便求助于老庄，将人生放到宇宙生成、万物变化的规律中去考察，以调和永恒与一时的矛盾。寻求人生的至足至乐，逐成为玄言诗探讨玄理的一个新的命题。

扬之水

《与程秀才二首》其二
尚有此身，付与造物。听其运转，流行坎止，无不可者。

扬之水

东晋玄言诗中确立的任情适意、逍遥自在、快然自足的基本旨趣，是与澄怀观道、静照忘求的山水审美观照方式联系在一起的。因而这种旨趣自晋宋以来，主要被以陶、谢、孟、韦、柳为代表的山水田园诗人所继承。苏轼并不属于这一诗派，但他对这种旨趣的理解极其深透。因而不但能在一些作品里表现其中的理趣，而且在理论上十分推重陶、王、韦、柳的诗境。

扬之水

《题渊明诗二首》其二
靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？

扬之水

苏轼不但深知“适足”之理，而且对于静照忘求的审美方式的理解也很透彻。

扬之水

《书王定国所藏王晋卿画着色山二首》其一
烦君纸上影，照我胸中山。
山中亦何有，木老土石顽。
正赖天日光，涧谷纷斓斑。
我心空无物，斯文何足关。
君看古井水，万象自往还。

扬之水

誓逃颜跖网，行赴松乔约。
莫嫌风有待，漫欲戏寥廓。
泠然心境空，仿佛来笙鹤。
——《十月十四日以病在告独酌》
愿君营此乐，官事何时竟。
思吴信偶然，出处付前定。
飘然不系舟，乘此无尽兴。
——《次韵赵景贶春思，且怀吴越山水》

张庆东字恕鸣

感佩才情，向老师学习问好！