北宋文坛对“元和、长庆风格”之接受及其意义

扬之水

真宗对杨亿及其后学，褒多于贬。从文风变革的角度看，以王禹偁为代表的“白体”与杨亿为首的“昆体”在革除五代之弊方面师友传承，前后相继，虽有沿革，但又都未脱“唐体”。

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对韩愈古文的传播与接受，构成了韩柳欧苏文脉相续的百年历程，也给制诰应用文体带来了变革。

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在振兴古文、批评时文浮华风气的语境下，以常杨元白为标尺的“贞元、元和风格”不再是舍人院与学士院的权威范本。

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意义之一，是以贞元、元和、长庆等时间单元为独立的文学时段，突出了后世文学分期中的“中唐”在唐宋文学承继转捩进程中所具有的独特地位。

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意义之二，是将“元和、长庆”视为唐代“文章之盛”的高峰，显示了中唐文学繁荣的特点，即文体的多样化，这一接受视域体现了宋人博学多闻的知识结构和诗文兼擅的文学素养。

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意义之三，是体现了宋人骈、散并行不悖的文章观念。宋人较之唐人更重骈文，骈文应用尤为广泛，不仅两制词臣熟习此类文体，即一般文臣及士人之官私文书往来，亦习用四六体，“上自朝廷命令诏册，下而缙绅之间笺书祝疏，无所不用”。

张庆东字恕鸣

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