韩愈天命观的文学意义及其对诗学思想的影响

扬之水

“天人相仇”说的意义不仅局限于增强作品情感浓度和政治批判的范围内，它对韩愈诗学审美思想的形成也有重要的作用。当他过多地看到世间丑态与理想中的“天道”背离现象时，“天人相仇”观就必然从一时的愤激心态渐渐内化成相对固定的偏至心理，改变其观察社会、审视自然的眼光，进而影响其审美理想。

扬之水

辛卯年雪
翕翕陵厚载，譁譁弄阴机。
生平未曾见，何暇议是非？
咏雪赠张籍
松篁遭挫抑，粪壤获饶培。
隔绝门庭遽，挤排陛阶才。
岂堪裨岳镇，强欲效盐梅。

扬之水

酬崔立之咏雪
泯泯都无地，茫茫岂是天？
崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。
不觉侵堂陛，方应折屋椽。

扬之水

在韩愈之前的唐代诗人中，也有作品写到造化“偏爱”问题，但目的大多是为了突出表现对象的雄伟之姿，或者衬托自然山水本身的鬼斧神工之美。

扬之水

在“居穷守约”和“感激怨怼奇怪之辞”的关系中，实际上还存在着两个中介环节，即愤世间是非颠倒和怨天道晦暗难明。这就是韩愈写自然万物重其丑怪性的创作心理基础，也是他以丑为美的独特诗学观之形成的基本原因之一。

扬之水

以自然天象的丑怪象征人间的丑陋世态，抒发主体的愤懑情感。这类怪异意象的大量出现，是韩诗创造性的重要表现，也是其诗学审美理想的重要构成。

张庆东字恕鸣

欣赏笔情，点赞笔意。遥祝老师笔丰！