韩愈创作心态管窥

扬之水

这种对心性的重视，恰与韩愈的“鸣不平”说有了某种意义上的契合。在不平之鸣中，他的作为独立人格的心灵在一定程度上冲破了伦理压仰和“止于礼义”的框框，做了任情恣性的独特尝试，并与孟郊、贾岛、李贺等人同气相求。而他为了追求淋漓酣畅的抒情效果，势必尽力扩大语词的搜求范围，在力度和奇特上下功夫。

扬之水

孟子把“配义与道”的伦理化情志纳入中国古代哲学“气”的内涵，把生命之“气”理解成一个可以蓄蕴内充、涵盖天地的巨大心灵空间。以孟子为儒家正统且推崇备至的韩愈，对此心领神会

扬之水

韩愈“无象之然”的贬评其实是一个误区，正表现出他创作心态中自然体悟的不足。

扬之水

诗文创作皆发于有为的情志之心，偶遇淡泊之人、空灵之作，倒往往吃惊不解。从表现自然常情这个意义上，可以说高闲的草书并非“无象之然”，而是“有象之然”，只不过其“象”排除了伦理内容罢了。

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由于韩愈过于强调创作动机中的政治伦理因素，而忽略了作为自然人的心灵发抒的一面，使他的作品缺乏意境，情感气势有余而含蓄隽永不足。

张庆东字恕鸣

感佩笔力，问好老师！！