论诚斋“新体”的形成

扬之水

烛下和雪折梅
梅兄冲雪来相见，雪片满须仍满面。
一生梅瘦今却肥，是雪是梅浑不辨。
唤来灯下细看渠，不知真个有雪无。
只见玉颜流汗珠，汗珠满面滴到须。

扬之水

             夏夜追凉
夜热依然午热同，开门小立月明中。
竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。

扬之水

杨万里的不同之处则在于他并不像黄庭坚那样总要把这种追求在作品中明白表达出来，而是更加委婉含蓄。

扬之水

杨万里《钓雪舟中霜夜望月》
溪边小立苦待月，月知人意偏迟出。
归来闭户闷不看，忽然飞上千峰端。
却登钓雪聊一望，冰轮正挂松梢上。
诗人爱月爱中秋，有人问侬侬掉头。
一年月色只腊里，雪汁揩磨霜水洗。
八荒万里一青天，碧潭浮出白玉盘。
更约梅花作渠伴，中秋不是欠此段。

扬之水

            峡中得风挂帆
楼船上水不寸步，两山惨惨愁将暮。
一声霹雳天欲雨，隔江草树忽起舞。
风从海南天外来，怒吹峡山山倒开。
百夫绝叫椎大鼓，一夫飞上千尺桅。
布帆挂了却袖手，坐看水上鹅毛走。

扬之水

杨万里不仅继承了苏轼诗的流畅节奏和连贯气势，更在抓住和表现转瞬即逝和不断变换的景象方面胜过苏轼一筹，从而形成自己独特的“活法”特色

扬之水

雪晓舟中生火
乌银见火生绿雾，便当水沉一浓炷。
却因断续更氤氲，散作霏微暖袍袴。
须臾雾霁吐红光，烟如云表升扶桑。
阳春和日曛满室，苍颜渥丹疑醉乡。
忽然火冷雾亦灭，只见红炉堆白雪。
窗外雪深三尺强，窗里雪深一寸香。

扬之水

              夜宿东渚放歌
天公要饱诗人眼，生愁秋山太枯淡。
旋裁蜀锦展吴霞，低低抹在秋山半。
须臾红锦作翠纱，机头织出暮归鸦。
暮鸦翠纱忽不见，只见澄江浄如练。

扬之水

吕本中所提出的“活法”说，本质上还是对江西末流的纠偏救弊，并没有脱离江西诗风。所以其“饱参”、“悟入”之说也往往局限于对前人诗歌传统和书本知识的学习和领悟，而杨万里正是在这一点上有了自己全新的开拓，大量地将自然景象和日常生活场景捕捉到笔底来表现，从而形成“诚斋体”鲜明的取材特征。

扬之水

杨万里《下横山滩头望金华山四首》(其一)
山思江情不负伊，雨姿晴态总成奇。
闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。