《诗经》重章叠调的兴起与乐歌功能新论

扬之水

在歌诗时代，诗文本还没完全定型，文本在结构和内容上自身即具有这样的调适机能。重章叠调就是这种调适机能的重要手段，它的兴起和流行，正好为乐工根据仪式的进展程度、仪式等级的尊卑隆杀来调整乐章的章数提供了方便。

扬之水

“无算”不仅不限于升歌、笙、间、合之乐用方式，所歌内容也不限于“正歌”的篇目，并非就“正歌”诗篇叠而奏之，而是着眼于全部《诗经》，随兴所欲而歌。综合言之，“无算乐”较之“正歌”，在形式、内容上都更为灵活、丰富。在“尽欢”的仪式主题下，主宾可随兴所欲，曲目可以“不计其数”，歌唱形式可以不拘章法。

扬之水

只歌唱诗篇某一章节的情况，不论是从歌唱时间上考虑，还是从集中表意上考虑，这都有其合理性。尤其是重章叠调的诗章，叠咏之多少，并不影响诗意的理解和乐曲的完整。这种歌唱形式，与“无算乐”的乐节功能正相吻合。可以说，在仪式歌唱中，重章叠调与“无算乐”两者正可互相借势，相得益彰。

扬之水

正是“无算乐”的不断扩容、适情尽欢的诗乐功能不断强化，才使得众多“风诗”被采集入乐，并在“无算乐”中得到歌唱。因此，也可以说，正是重章叠调在“无算乐”中的适得其所、大行其道，才使得重章叠调这一诗乐体式在风诗中进一步发展，蔚为大观。

扬之水

凡“同叠”处，即以“合乐”“合吹”行之，众乐器合奏；不叠处，则以“单歌”“单吹”行之，以上数种章句体式，形态错综，其歌吹形式也参差相间，富有变化。

扬之水

所谓“背躬戏”就是在舞台中不同角色各自表达自己的思想感情，两个人各安其位，各唱其辞，互不相通，但在观众那，则是通盘知晓男女双方的心事的。这种对唱形式，在动态立体的仪式歌唱中是十分有可能发展出来的，具有十分高明的艺术效果。

扬之水

重章叠调诸问题的考察，须充分考虑《诗经》的“乐歌”属性。结合周代仪式歌唱的发展背景，才能对其兴起原因、诗乐功能有历史的认识