论陆游、杨万里的诗学歧异

扬之水

观诸将除书
百炼刚非绕指柔，貂蝉要是出兜鍪。
得官若使皆齐虏，对泣何疑效楚囚。

扬之水

陆游始终用诗歌作为指责时弊、批评政治的工具，这是对儒家诗论“下以风刺上”之精神的真正继承。

扬之水

客观之‘物’，即现实生活矛盾斗争的刺激，是引发诗人创作激情爆发的第一推动力。

扬之水

下横山滩头望金华山
山思江情不负伊，雨姿晴态总成奇。
闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。
寒食雨中同舍约天竺得十六绝句呈陆务观
城里哦诗枉断髭，山中物物是诗题。
欲将数句了天竺，天竺前头更有诗。

扬之水

感兴
离堆太史公，青莲老先生。
悲鸣伏枥骥，蹭蹬失水鳞。
饱以五车读，劳以万里行。
险艰外备尝，愤郁中不平。
山川与风俗，杂错而交并。
邦家志忠孝，人鬼参幽明。
感慨发奇节，涵养出正声。
故其所述作，浩浩河流倾。

扬之水

          游锦屏山谒少陵祠堂
古来磨灭知几人，此老至今元不死。
山川寂寞客子迷，草木摇落壮士悲。
文章垂世自一事，忠义凛凛令人思。
夜归沙头雨如注，北风吹船横半渡。
亦知此老愤未平，万窍争号泄悲怒。

扬之水

杨万里作诗时不但师法自然，而且常将自然写成具有生命、充满灵性的主人翁。

扬之水

陆游虽也喜爱山水，但他吟咏山水时始终以主人翁的姿态来观照客观景物。

扬之水

杨万里《夜宿东渚主歌三首》之三
天公要饱诗人眼，生愁秋山太枯淡。
旋裁蜀锦展吴霞，低低抹在秋山半。
须臾红锦作翠纱，机头织出暮归鸦。
暮鸦翠纱忽不见，只见澄江净如练。
陆游《初发夷陵》
雷动江边鼓吹雄，百滩过尽失途穷。
山平水远苍茫外，地辟天开指顾中。
俊鹘横飞遥掠岸，大鱼腾出欲凌空。
今朝喜处君知否，三丈黄旗舞便风。

扬之水

檄风伯
峭壁呀呀虎擘口，恶滩汹汹雷出吼。
溯流更着打头风，如撑铁船上牛斗。
风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟。
端能为我霁威否？岸柳掉头荻摇手。
陆游《大风登城》
风从北来不可当，街中横吹人马僵
……
我独登城望大荒，勇欲为国平河湟。
才疏志大不自量，西家东家笑我狂。