梨花体为什么存在

扬之水

无聊派的精神在于对任何自然科学或感性思想都是平等的，并且是无聊的；让无聊以诗文本的形式解释符咒；人并非本人，自然亦非大化本然；任何文本形式的表述都是无聊，所以无聊派没有时间和历史概念，不承担任何社会和历史甚至自身的责任，不仅如此，人的生命也是无聊的。无聊主义者认为，尼采在上世纪宣布上帝死亡是垃圾派奠基，上帝的生存和死亡都是无聊的，只有上帝是唯一的，有权力自杀，而人的自杀是不成立的。假如上帝真的自杀，并且成功自杀，西方文化瞬间获得死亡和尸解。因此说，无聊主义者不信上帝。无聊主义者一再重复，无聊主义提前取消了自己，亦即“我是”或“我在”。

扬之水

萨特认为，世界有两种存在，一是自在的存在，即本质先于存在，世界上有一个永恒的真理。一是自为的存在，存在先于本质，本质不是既定的，没有什么现在的本性，人的本质是他自己决定的。

扬之水

存在先于本质本是要告诉人们，人生的本质是一片空白，需要你自己的描画，一个人选择什么，它的本质就是什么。废话派、无聊派等没有朝“无”之后的“选择”界定自己的意义，却在生命最初的“生活无意义”就不再前进。生活是无意义的，当代人的笔尖下的诗是“描写主义”，仅仅描写生活无意义的现状，不是为生活创造意义，所以，他们的诗、感情也是无意义的。这也是一种选择，以无意义来填补“无意义”，他们为自己本质的界定就是最初的“无意义”。

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“下半身写作”首先在小说界泛滥，曾经因骂架而红极一时的卫慧、九单便是代表人物，这类小说必然影响诗歌领域。原因之二在于，文学创作受社会生活状况的影响。在抗战年代，诗人思考国家的独立；在贫穷年代，诗人思考国家的富强；在科技发达、物质丰富的时代，诗人们只好“饱暖思淫欲”。若批评家批其“低俗”，定会有人反对他“浅薄”。这类诗歌用弗洛伊德的“性欲说”作为其理论支撑点，用诗歌表达出来，也就成了艺术。

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弗洛伊德认为人的原是性欲与生俱来，人的生命之初已存在，性冲动伴随人的终身。他的性欲说是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量积聚到一定程度时就要释放能量，否则会造成机体的压抑、精神分裂等。

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日神是美的外观的表征，代表着艺术。人们借助于艺术战胜真理的残忍、丑陋，但美不能赋予人生以终极意义，便要有酒神精神。酒神是情绪放纵的表征，表达着个体生命是稍纵即逝，但生命意志却是不断再生的。

张庆东字恕鸣

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