试论男权文化语境中的隐秘心曲

扬之水

女性的这些言行其实就是代替男性话语的符号，是文士重色、狎玩心理的一种隐性嫁接。

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他们描写女性追求性爱时，无论是妓女还是妓女型女性都无视封建礼教，异常得妖娆大胆，甚至有轻薄张狂之嫌。

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桩桩风流韵事都是女性风情妖娆的诱惑结果，男子则处于被诱惑和鼓动的地位，这与男权社会中女人受“妇贞妇德”束缚而矜持保守。

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艺术就是一种补偿手段，作家的创造实际就是寻找满足内在欲求的代替物。

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传奇中的文士眷念和纵情于这些女性的大胆行为中，享受着不可言喻的款曲之欢，实际是文士长期被礼教长久压抑得以释放的狂喜和放纵，女性的狂放轻薄正是他们自身的浮浪风流的倒置，是他们在性爱上强烈的自放色彩的委曲表现。

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他们在塑造性的欲求对象时不单单使用单一的生物标准，而且还用社会的，社会心理的标准。这主要表现在文士对情爱对象的美增添了新的内涵，那就是对女性才情美、个性美的追求向往。与此相应，女性的才华，德性，智慧等等也纳入了男性的情爱审美范畴中。

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男性这种情爱心理是对自身生理欲求的超越，是女性才情美的欲求；更是对人灵性的强烈呼吁

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这些个性美的高扬同样是文士对女性精神美的欲求，大大增添了女性性别的真实内涵，也间接地表现出唐文士已经初步具备了男性与女性应该平等和相互尊重的民主心理。

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这种至情的抒写多是以生活逻辑为基而又交织着特殊的幻想逻辑，尤其以表现人与鬼魂、异物恋爱为最，带有那种用美丽的理想去代替那不完美的现实的浪漫特征。

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真正的爱情排斥了一切非感情的功利因素，情到极至，甚至可以超越躯壳的限制，获得情的常在