老子的虚静观

扬之水

思维若按正常规律进行，耳、目等器官也就会按常规发生作用。只有排除各种嗜欲，人的智慧和灵感才会产生和保留。这里实质是在说明感性认识和理性认识的关系。感性认识如果一味受物欲和私欲的支配，失去理性的控制，那么人的思维就会被窒息；感性认识只有在理性认识正确指导下才会发生作用。

扬之水

)，“悟对”就是“虚对”，也即对而不对，这是要求画家作画时既要把握对象的特征，又要领会其精神实质，达到“通神”的境界。

扬之水

“离形”﹑“堕肢体”，实即摆脱人的欲念所由产生的生理存在；“去知”“黜聪明”，实即排除人的知识所由获得的理知分析活动。而只有通过“外天下—外物—外生”的修炼步骤，才能超越感性和理知的局限，达到庄子的心斋和坐忘，这就是虚静的真正含义。虚静的要义，使精神清洗掉周围世界理知和生存本身对它的玷染，以生成一种“高度修养境界的空灵明觉之心”。

扬之水

荀子所谓“虚”，指不以已有的认识妨碍再去接受新的认识；“壹”，指思想专一；“静”，指思想宁静。荀子认为“心”要知“道”，就必须做到虚心、专心、静心。

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要深刻认识一种事物、精通一门学问，就必须专心一意、集中思想，不能因对那一种事物的认识而妨碍对这一种事物的认识，这就是“一”。“一”和“两”的这种辩证统一就是“壹”。

扬之水

真正有大智慧的人表现出来的也许是愚钝，真正有高超技巧的人看起来却有些笨拙，真正勇敢的人往往被别人误解为胆怯。

张庆东字恕鸣

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